Les outils du soin

cordel 92 "Se laisser fasciner ou pas par les ogres ?"

Elisabeth Arrighi, Outils du soin, Rochelle Moricet-Monnier — 2026-03-30T20:33:28Z

Les « ogres » (et les « ogresses ») ne sont pas qu'une image de contes de fées pour faire peur aux enfants. Ils existent, ils sont partout, ils sont sur tous les terrains : le terrain privé, la famille, le couple, les proches, et aussi le terrain social et politique. Ils sont dangereux. Alors, comment ne pas se laisser fasciner, comment les affronter, les empêcher de nuire, y échapper ?

Les mécanismes d'emprise des pervers
Les « ogres » sont des personnes qui cherchent, consciemment ou inconsciemment, à exercer une emprise, une domination sur d'autres. Cela pour assouvir leurs besoins de pouvoir, de reconnaissance, de gloire à tout prix, d'autant plus si ils peuvent écraser l'autre. L'éventail est large. On pense, entre autres, aux pervers narcissiques, selon ce mot à la mode, souvent sur-employé. Chez les pervers, il y a les versions homéopathiques et les versions XXL. Ces ogres commencent par faire miroiter à leur proies des rêves de puissance et de gloire puis ils entraînent ensuite leurs victimes sur un manège, qui s'avère ne pas être du tout un manège enchanté, mais un piège diabolique

Leurs ruses pour embobiner l'autre
Les ogres font croire à leurs victimes qu'ils vont leur partager protection et attributs de puissance. Ils détournent à leur profit le besoin légitime de de sécurité, de force, de capacité de savoir se mesurer à l'autre. Mais il s'avère que tout cela se transforme en prison, la personne est piégée, écrasée. Les ogres organisent confusions, sidérations, mensonges. Enfin, surtout, ils détournent les colères légitimes en organisant des zizanies à leur profit et en trouvant des boucs émissaires.

Les mécanismes psychiques de la fascination
Pourquoi se laisse-t-on séduire, fasciner par les ogres ? Pourquoi a-t-on tant de mal à s'en détacher et couper le lien ? Plusieurs analystes ont proposé des concepts éclairants :
Le psychanalyste Sandor Ferenczi a formulé une expression très juste : « l'identification à l'agresseur ». « La peur, quand elle atteint son point culminant, oblige à se soumettre automatiquement à la volonté de l'agresseur, à obéir en s'oubliant complètement, et à s'identifier complètement à l'agresseur ». De plus, devenir soi-même un « ogre » peut sembler la manière d'acquérir de la puissance, car détruire est plus facile que construire.
Philippe Réfabert évoque lui la notion du « meurtre d'âme » où l'agresseur commet une agression psychique et physique comme une humiliation, des coups, des abus, etc. en les déguisant en un évènement anodin, « comme si de rien n'était ». « C'est un attentat sans nom, un crime presque parfait. Le témoin a été réduit au silence et personne n'en peut témoigner. Seul reste, dans l'archive somatique, (dans le corps), un tremblement inexpliqué. L'enfant alors ne sait pas quoi inventer pour mériter la faveur de la tyrannie de ses parents vus comme des sauveurs. »
Donald Winnicott, de son côté, évoque les illusions bénéfiques et porteuses du bébé. Et à quelles conditions il peut se désillusionner en grandissant. Les bébés qui n'ont pas rencontré d'adultes assez attentifs et prévenants, qui n'ont pas pu éprouver l'illusion de la toute-puissance vont continuer à chercher des illusions ; ils seront plus facilement la proie de marchands d'illusions.

Ce qui aide à sortir de la fascination
D'abord au niveau individuel, faire un travail sur soi. Faire l'apprentissage de la clairvoyance avec l'aide d'un autre, thérapeute ou proche. Apprendre à repérer les menteurs, les imposteurs, dans le cercle privé comme dans la société. Et aussi, ne pas chercher à changer l'autre, mais savoir s'en détacher. S'enfuir pour se sauver.
Dans ce chemin pour sortir de l'emprise des ogres, l'appui du collectif peut être précieux.
Par exemple, le psychanalyste Serge Tisseron face à la question du harcèlement scolaire, propose de le traiter collectivement. Il a inventé « Le jeu des 3 figures » : l'enseignant propose aux élèves d'imaginer une histoire avec un agresseur, un agressé et un témoin ; puis l'enseignant rédige le scénario des enfants. Trois enfants vont jouer, tour à tour chacun des trois rôles ; puis tous les enfants sont invités à en discuter ensemble. « Il s'agit de développer l'empathie par les enfants, en créant des situations collectives engageant des comportements empathiques ou non empathiques, des situations de réflexion et de discussion collective autour de ces situations. Il s'agit donc d'abord pour les élèves d'éprouver une expérience émotionnelles forte ensemble, puis de prendre du recul, et débattre des conséquences de leur action et de celle de leurs camarades. Il ne s'agit pas de faire une éducation à l'empathie, mais une co-éducation à l'empathie. »

Et dans la société, aujourd'hui, il s'agit d'identifier les nouveaux ogres qui utilisent parfaitement les relais de la politique, de la finance, des médias, des avancées technologiques, au service de leurs propres intérêts, et non de ceux du bien commun et de la société toute entière. Pour résister, Il importe que les personnes expérimentent, éprouvent le plaisir de l'échange, de participer à des actions collectives et solidaires qui font avancer tout le monde.
Face aux ogres, proches ou lointains, l'heure est à la clairvoyance, l'inventivité, la solidarité.

Citations

« Que demande le peuple ? Du pain et des jeux ».
Néron, empereur romain, 37-68 après JC

« Cet homme n'est pas animé que des meilleurs sentiments. Cet homme n'était pas bon. Il était ce qu'on apprend à redouter dès l'enfance, un ogre ».
Vanessa Springora, Le Consentement, Grasset, 2020

« Le Trust était l'incarnation d'une Cupidité aveugle et insensée. C'était un monstre dont les mille gueules avides dévoraient tout, dont les mille sabots piétinaient tout. C'était un ogre, l'esprit du Capitalisme fait chair. Sur son navire battant pavillon noir des pirates, le Trust écumait l'Océan du commerce et avait déclaré la guerre à la civilisation. La corruption était sa pratique quotidienne ». Upton Sinclair, La Jungle, Juven, 1905-1906

« Livre-t-on 663 hectares aux appétits d'un ogre » ? Ce n'est pas à l'ogre de poser la question ».
Mathieu Bélizi, C'était notre terre, Albin Michel, 2008

« La fascination est l'épreuve du passé, mieux encore, elle est l'étreinte du passé ». Pascal Quignard, Vie secrète, Gallimard, 1998

Derrière leurs ruses pour fasciner, les buts cachés des pervers

Le psychanalyste Paul Racamier a mis à jour les phénomènes pervers à partir de sa clinique avec les patients et des difficultés rencontrées de sa propre institution :
« Le pervers narcissique a besoin de public et proies. La victime n'est supportable que si elle est dominée, maltraitée, sadisée, maîtrisée. Les pervers emballent et enferment leur proie dans un filet serré de contre-vérités et de non-dits, d'allusions et de mensonges, d'insinuation et de calomnies pour fragmenter, diviser et désorienter. La pensée perverse fait intrusion dans la préoccupation d'autrui, c'est une pensée poison, une pensée qui démentalise, dévalorise et disqualifie l'autre. Le pervers vit dans le triomphe et le défi. Aucun scrupule n'arrête le narcissique dans son triomphe Rien ne lui résiste. Tout lui appartient, tout doit se soumettre et plier. A quoi bon parler à des pervers quand ils n'ont d'oreilles que pour le bruit qu'ils font et celui qu'ils croient faire ? S'il en est ainsi, sauvez vous.Il n'y a rien à attendre de la fréquentation des pervers narcissiques, on peut seulement espérer s'en sortir indemne ».
Paul Racamier, Les Perversions narcissiques, Payot,1992

Face aux dangers totalitaires

La terreur ne peut régner que sur des hommes isolés les uns des autres, et qu'en conséquence un des soucis des régimes tyranniques est de provoquer cet isolement.
Pour s'implanter, le totalitarisme a besoin d'individus isolés et déculturés, déracinés des rapports sociaux organiques, atomisés socialement et poussés à un égoïsme extrême.
Hannah Arendt, philosophe

La démocratie ne meurt que si on la laisse mourir

« Tout peuple qui s'endort en liberté se réveillera en servitude » avertissait le philosophe Alain. On ne bascule pas du jour au lendemain dans un régime autoritaire. Ceux qui, à travers l'histoire, y ont plongé n'étaient pas plus bêtes que nous. Pas plus méchants. On y glisse souvent, doucement sans fracas, à force de petits renoncements et d'inconscience. Ca commence par des mots vidés de leur sens, des réalités travesties, des discours qui banalisent ce qui ne devrait pas l'être. Et puis un beau matin, on réalise que l'démocratie n'existe plus, on n'est même pas stupéfait, on est impuissant. Aujourd'hui, […], une discrimination de plus en plus assumée des minorités, des menaces de mort répétées à l'encontre d'artiste, d'activistes, d'avocats, de journalistes.., vous ne l'entendez pas ? La petite musique qui monte ? Cette musique, ce n'est pas une mélodie. C'est le bruit assourdissant de la sonnette d'alarme.
Nous y sommes à ce moment charnière, où nous pouvons encore réagir. Nous pouvons encore faire du bruit. Nous pouvons encore mettre en lumière les faits vérifiés pour déchirer l'obscurantisme qui menace.

Nous pouvons encore dire haut et fort que nous ne voulons pas de ce monde-là. Nous pouvons utiliser nos droits tant que nous les avons. Le droit d'informer, de nous rassembler, le droit de créer, le droit de rire et de faire rire, le droit d'affirmer notre envie de solidarité, notre besoin d'humanité. Nous avons le droit de résister de toutes nos forces à ce vent de haine et d'intolérance. La démocratie se meurt que si on la laisse mourir ».
Salomé Saqué, journaliste, La Grande Librairie, France 5, 12 février 2025

ce cordel a été ecrit en résonnance avec la vidéo sur le même thème. cordel et vidéo s'éclairent mutuellement .
https://www.outilsdusoin.fr/psychanalyse-et-marionnettes-videos/article/zoe-42-etre-fascine-ou-pas-par-les-ogres-13-min

https://youtu.be/7WKdYc09XUo

Bibliographie

Paul Racamier : les perversions narcissiques Payot 1992 2023
Donald Winnicott : jeu et réalite gallimard 1975
Sandor Ferenczi : journal clinique payot1985 2014
le traumatisme payot 1982 2006
Philippe Réfabert De Freud à Kafka Calmann-levy 2001
Serge Tisseron le jeu des 3 figures ed Fabert 2011
https://www.yapaka.be/video/video-de-presentation-le-jeu-des-trois-figures

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qui est en accès libre. il s'agit d'une feuille A4, rectoverso, à plier en 4, pour avoir la forme du cordel comme les fascicules brésiliens, accrochés à une cordel à lige et vendus dans les marchés.

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Cordel 91 : Tourner ou pas la page ?

Elisabeth Arrighi, Outils du soin, Rochelle Moricet-Monnier — 2025-10-10T18:36:47Z

Tourner la page ou pas ? Certaines pages difficiles de notre histoire ne sont pas toujours faciles à tourner. Devant les épreuves, les traumas, on pourrait avoir tendance à ressasser à l'infini. Et là, on le sait, ça ne sert à rien de donner de « bons » conseils, « tu devrais faire ceci, cela, T'as qu'à …Faut qu'on. ». Alors, comment sortir de nos épreuves ? A quelles conditions ?

Une histoire à déchiffrer, un récit à écrire

Quand l'histoire a été difficile, il faut pouvoir la comprendre, en saisir le contexte social, historique, familial. Voir comment les événements extérieurs ont retenti sur nos vies, sur celles de nos parents ou de nos grands-parents. Saisir comment les ressentis de peur, de honte, de douleur, de colère face aux injustices ont pu impacter nos ancêtres, nos proches et nous-mêmes. A la fois dans le transgénérationnel et dans notre petite enfance. Pour mettre des mots sur des ressentis flous.
Tenter de faire son arbre généalogique avec les évènements de l'Histoire (guerre, exil...) et ceux de sa vie familiale (naissances, mariages, séparations, déménagements, secrets dévoilés...) peut être très précieux .
Alors, écrire les différents chapitres de son histoire va aider à tourner les pages. Se mettre en état de curiosité vis-à-vis de soi va faire des ouvertures, d'autant plus si un proche, ami, thérapeute s'intéresse à ce récit.
Parfois les pages à moitié déchirées de notre histoire renvoient à des secrets plus ou moins cachés. Quand il manque des pages, on se retrouve désorienté. Sans savoir pourquoi, on est angoissé. Il peut se passer du temps avant de pouvoir élaborer des hypothèses pertinentes et apaisantes. Cela peut concerner des secrets de famille ou des évènements terribles occultés ou tus dans la Grande Histoire.

Changer les stratégies de survie élaborées autrefois face aux traumas

Pour tourner la page, il ne suffit pas de comprendre ce qui s'est passé, il faut changer de manière(s) d'être, de réagir, et cela peut faire peur. Parfois, on a envie et en même temps peur de tourner les pages. On veut et on ne veut pas. Tourner une page, ce n'est pas qu'une formule. Il s'agit de changer les stratégies élaborées autrefois pour survivre.
L'impact du trauma est énorme. Il provoque une sidération et une confusion, induit des émotions de peur, de colère, d'impuissance, de solitude, de souffrance. Ces émotions s'inscrivent dans le corps et se traduisent par des empêchements, des rigidités, des spasmes, des douleurs. Concrètement, tourner la page se fait quand les ressentis négatifs du trauma s'éloignent et que s'y substitue l'empreinte de moments paisibles, partagés, vécus dans la sécurité, la joie, la liberté.

De multiples raisons d'avoir peur

Changer, mettre à distance ce qui s'est passé peut provoquer toutes sortes de peurs : peur de se mettre en danger, de devenir vulnérable, peur de ne plus être aimé de tel(le) ou tel(le), peur de ne plus être vraiment soi-même, pas envie de passer l'éponge sur des injustices passées, sentiment d'être pris dans des croyances insurmontables. Toutes ces peurs sont légitimes. Pour pouvoir les surmonter, il faut d'abord les écouter.

La question du temps

Le trauma impacte la personne sur le moment, mais aussi dans la durée. Des psychanalystes comme Françoise Davoine, ont parlé du « temps gelé » du trauma. Pour la personne, le choc est là et persiste comme si c'était hier, que ce soit dans les souvenirs conscients ou dans les somatisations corporelles (douleurs, spasmes..). Alors tourner la page, c'est un processus qui se fait peu à peu, ponctué parfois par des prises de décision.

Les situations où les pages sont quasi impossibles à tourner

Il y a des traumatismes gravissimes qui laissent des traces très profondes. La confrontation avec le Mal, la perte de la croyance en l'humanité peuvent être terribles, la torture, la guerre, l'inceste, certaines violences familiales, les camps de concentration… « Là sans doute, on chemine comme on peut sur une ligne de crête » comme le dit Neige Sinno. Le défi est de rester vivant, relié à soi et aux autres malgré tout.

Les différents niveaux du changement

Plus tard le soin du trauma se fera à ces différents niveaux : nommer le trauma, trouver du sens à ce qui s'est passé, affronter les vieilles colères, peurs, tristesses, se connecter aussi avec les émotions positives, prendre appui sur les ressources extérieurs et aussi sur ses propres capacités, enfin apprendre à se connecter avec son corps, avec ses sensations, expérimenter d'autres manières de réagir. Pour cela , il importe que la personne se sente accompagnée, par un thérapeute ou un proche dans une atmosphère sécure et qu'elle expérimente, dans cette rencontre, un lien paisible et fiable où elle puisse être inventive, créative. Alors elle pourra écrire d'autres chapitres.

citations

« Je souffre au dur retour des tortures souffertes
Je compte d'un doigt las, de douleur en douleur
Le total accablant des blessures rouvertes
Et j'acquitte à nouveau ma dette de malheur.
Mais alors si mon âme, Ami, vers toi se lève,
Tout mon or se retrouve et mon deuil s'achève. »
William Shakespeare, Sonnet n°30

« C'est un monde où victimes et bourreaux sont réunis.
C'est un monde l'on ne peut pas ignorer le mal.
L'ignorer ou l'oublier n'est pas une option.
Mais on peut se maintenir au bord sans y pénétrer.
Apprendre à rester sur le seuil de ce monde,
voilà le défi, marcher comme un funambule
sur le fil de nos destinées. »
Neige Sinno, Triste tigre, P.O.L., 2023

« Peut-être que ce qui est arrivé est quelque chose dont toi et moi pouvons nous débrouiller. Peut-être que je pense que ce qui peut arriver est plus important que ce qui est arrivé. »
James Baldwin, Harlem quartet, Stock, 2003

Pouvoir clore le dossier

Constantin Alexandrakis qui a été jeune adolescent abusé autrefois évoque un livre de Micky Ward qui relate comment lui-même a été abusé et comment il a pu affronter plus tard son agresseur dans un match de boxe.

« Le risque pour Micky, c'était, après les premiers coups, de se mettre à pleurer en se jetant sur Hammer pour le prendre à la gorge, puis tenter de le finir à coups de pied, se laisser déborder par tant et tant de rage accumulée, prendre dans ses mains le pouvoir de la justice et chercher à se venger, se perdre dans sa rage, dans son histoire.
Mais Micky veut gagner ce combat. Il fait ce qu'il faut pour. Il garde son calme.[…] Dans son livre, Micky Ward ne développe pas. Il souligne juste la chance d'avoir pu bénéficier d'une forme de closure, un cadeau du destin si l‘on veut, une incroyable opportunité de pouvoir clore le dossier, tourner la page, le truc dont rêveraient toutes les victimes de violences sexuelles, en tout cas une confrontation que beaucoup n'auront jamais la chance de se voir offrir. A 15 ans, Micky a eu la chance de le vivre. »
Constantin Alexandrakis, L'Hospitalité au démon,
Gallimard, 2025

Face au temps gelé du trauma

« Devant un danger imminent, la première réaction thérapeutique doit prendre place le plus rapidement possible : c'est l'immediacy [...]. Cela dit, le temps figé qu'on affronte dans l'immédiateté oblige toujours à tout recommencer. Certains éprouveront après coup la nécessité de répéter, de dire et de redire les faits. D'autres se tairont. Certains fils de héros, de traîtres ou de victimes entreront en crise, avec la peur au ventre que leurs parents n'auront pas éprouvée. On pense alors que leur maladie est endogène, interne, persistante, alors que ce qui persiste, c'est cette temporalité hors temps, ouverte brutalement à leurs ancêtres, et qui perdure pour eux dans la suspension même du temps.
D'où la traîne paradoxale que ces évènements ouvrent dans les lignées, qui exigeront aux moments critiques la même immédiateté, parfois cinquante ans plus tard. Dans ces cas-là, l'urgence est le paramètre majeur du temps qui ne passe pas. L'urgence dure. »
Francoise Davoine et Jean-Max Gaudillière, Histoire et trauma : la folie des guerres, Stock, 2006

L'appui du lien avec un autre

« La psychothérapie est une positivation du vécu de l'autre grâce à une foi intacte dans le noyau sain du patient […], ce trésor brillant dans les ténèbres que le patient ou la patiente ne peut jamais reconnaître à l'aide de ses seules forces, mais seulement dans le miroir de la relation duelle. »
Gaetano Benedetti, La Psychothérapie des psychoses comme défi existentiel, Erès, 2003

ce cordel est imprimable , en accès libre. C'est donc un A4 recto verso à plié en 4, et devient un "cordel" à l'image des petits fascicules brésiliens de poèmes, accrochés à une corde à linge et vendus dans les marchés

ce cordel est en lien avec une vidéo de la chaine Psychanalyse et marionnettes pour l'éclairer et approfondir la réflexion
https://www.outilsdusoin.fr/psychanalyse-et-marionnettes-videos/article/zoe-41-tourner-la-page-ou-pas-13-minutes

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Cordel 90 : La joie de soigner

Outils du soin — 2025-06-19T17:21:38Z

Quelles conditions permettent à la joie d'apparaître dans le soin ?

Le soin est souvent synonyme de maladie, de gravité, parfois d'incurabilité. Mais prendre soin est l'acte de s'occuper de quelqu'un.e comme d'un enfant ou d'une personne âgée. Dans ces activités il peut y avoir de la joie. La joie ne se prescrit pas, elle surgit, souvent inattendue. Mais ce surgissement est favorisé par des conditions qui la rendent possible. Etre disponible, prendre le temps, écouter et se mettre à proximité, essayer de comprendre et de réfléchir ensemble. Tout en gardant une certaine légèreté, se permettre parfois l'humour. Etre prêt à recevoir l'inattendu, par une parole, une attitude, une idée, les partager et en rire. Cela ne se commande pas mais c'est possible si l'on décide de se rendre disponible sans pour autant entamer le sérieux ni le souci de bien faire. C'est un élément en plus, qui fait partie de la rencontre et peut aider les deux personnes engagées dans le soin à bien le vivre.

La joie de soigner n'est pas la joie de guérir

Etre satisfait de son action quand elle a réussi est naturel. Mais cette satisfaction ne doit pas devenir synonyme de toute puissance. La maladie et la santé suivent des voies complexes où diagnostic et traitement sont importants et la guérison enviable. Mais elle n'est pas seulement le résultat de l'action du soignant ou de la soignante.
Rechercher à tout prix la joie de la guérison fait risquer de devenir aigri si cela ne marche pas et de s'abuser d'un pouvoir excessif en cas de réussite. Le plaisir du travail bien fait concerne le soignant. Ce n'est pas la même chose que la joie de la rencontre dans le soin, qui concerne soignant.e et soigné.e.

La joie de se faire soigner, la joie du patient ou de la patiente soigne aussi

La personne qui vient se faire soigner n'est pas forcément accablée par un problème insoluble. Les enfants viennent faire vérifier comme ils ont grandi, les femmes se faire aider par la contraception ou suivre une grossesse, les personnes âgées renouveler un traitement qui vise à éviter les accidents. Certain.es ressentent de la joie à retrouver leur soignant.e. D'autres sont dans la difficulté, viennent chercher une solution ou du réconfort. Si la situation le permet, et que la rencontre fonctionne, il peut se dégager de petits instants où des trouvailles joyeuses se produisent. Le fait d'être entendu et compris peut susciter une joie de vivre, tout simplement. La joie du ou de la patient.e quand elle apparaît, peut aussi être soignante pour le ou la soignant.e. En le sortant du souci et de la charge de la responsabilité pour partager un moment de légèreté.

Ce qui peut empêcher la joie dans le soin

Parfois aucune joie ne se produit. Comme en cas d'échec du traitement d'une maladie grave où l'angoisse de la suite prédomine, ou d'erreur thérapeutique qui met en jeu la confiance du ou de la patient.e. ll y a parfois des situations inextricables, où l'on ne se comprend pas, où chacun s'agace et se ferme, où aucune solution ni accord ne se profile. Il peut y avoir des reproches, de la culpabilité, de l'incompréhension. A priori, dans les situations de drame ou de conflit, il n'y a pas de joie. Pour autant, ces situations peuvent parfois être surmontées, résolues et une autre fois la légèreté reviendra. Parfois la joie est dans la continuité du soin, les retrouvailles malgré les écueils, la poursuite de l'histoire et de la vie.

Un état d'esprit et des surgissements

Le métier de soignant.e apporte en soi de la joie. C'est un état d'esprit. Avoir choisi son métier, l'apprécier, se sentir utile et à sa place, recevoir la gratitude des patient.es et bénéficier de la diversité et de la richesse des rencontres. Tous.tes n'y arrivent pas, il faut oublier parfois le stress, les préoccupations matérielles, le temps qui manque, les doutes et les situations angoissantes. Mais on peut malgré tout être globalement joyeux.se de faire un métier riche d'expériences et de relations. Du côté du ou de la patient.e, la joie peut aussi être moteur de la relation, ou apparaître dans la rencontre ou la découverte, ou dans des moments de partage et de compréhension. Indépendamment de cet état potentiellement joyeux, et même s'il n'est pas le sentiment habituel dans le soin, des moments de joie surgissent et valent d'être reconnus. Même au milieu du stress ou de la préoccupation, des remarques inattendues, des trouvailles, une compréhension commune profonde, quelque chose que l'on apprend, un moment incongru ou drôle peuvent rendre joyeux. On peut alors s'arrêter un moment pour apprécier ce sentiment de joie renforçant l'élan vital.

Citations

Le plaisir se ramasse,
la joie se cueille et le bonheur se cultive.
Bouddha

Vous seuls pouvez connaître l'infini de la joie
au moment où pour vous un cœur s'ouvre,
une oreille vous écoute, un regard vous répond.
Honoré de Balzac

Joie, belle étincelle divine, Tous les humains
se rejoignent dans la fraternité lorsque se déploient tes ailes douces.
Friedrich von Schiller, L'Ode à la joie,1785

Est-ce qu'il n'y a pas eu aussi des moments de joie ?
Bien sûr qu'il y en a eu.[…] J'ai eu des champs d'herbe hautes
où me cacher pendant que les autres appelaient mon nom en riant.
J'ai eu des cerisiers dans lesquels on grimpait pour cueillir des fruits.
J'ai eu une sœur blonde qui avait presque mon âge, et on nous a confié
deux petits enfants, un petit garçon bouclé et une petite fille gracile et rieuse,
nos trésors que nous avons choyés.
Neige Sinno, Triste tigre, P.O.L., 2023

La joie, de l'intime au collectif

La joie est un élan vital, inattendu, profond, global, éclatant, intense, sans mélange, fugitif, immodéré.
C'est un sentiment différent du bonheur, de la gaieté, du plaisir, et de l'euphorie. Un sentiment exaltant
ressenti par toute la conscience, comme celui qui nous traverse devant un beau paysage ou la vibration
de la musique, le sourire d'un nourrisson, la rencontre amoureuse ou amicale, la création et le partage.

La joie dans la vie en société

Guillaume Le Blanc, dans son essai sur Les Passions dangereuses paru en 2025 chez Albin Michel,
aborde la joie dans l'action collective : « Je crois qu'il faut politiser l'enthousiasme qui est le meilleur
*remède au ressentiment, c'est-à-dire parvenir à se relier à un corps politique d'affects joyeux
(associations, militantisme etc.)…Même minuscules, les micro-actions, les micro-célébrations partagées
de la vie ordinaire ont le pouvoir social de créer de la joie. »

Une expérience de soin collective Le Chant des vivants, film de Cécile Allegra, 2023

Ce documentaire met en lumière de jeunes migrant.es qui ont vécu l'enfer.
Une équipe de psychologues et d'artistes les écoutent, leur font raconter leur histoire
et la mettent en musique. La danse et la musique réparent les corps et les esprits.
Les jeunes reprennent vie ensemble et laissent éclore cette joie dans le chant.

Témoignages

La patiente arrive. Elle commence à raconter ce qui l'amène, puis tout à coup,
fond en larmes. Elle prend un mouchoir. J'essaye de comprendre, de voir à la fois
les difficultés et les ressources. Des mots justes se disent, les choses s'apaisent.
Quand je la raccompagne à la porte, elle a le sourire et se met même à plaisanter.
Comme si on avait pu s'assurer de la force que donnent le lien, le partage dans les
moments difficiles. Il y a des consultations qui mettent en joie.
Elisabeth, médecin généraliste

Un jour, en arrivant ici, j'ai vu une aide soignante courir dans le jardin
pour aller ramasser une boule de neige et la ramener au patient avant qu'elle fonde.
Alexandre, infirmier en soins palliatifs

Voici une lettre qu'un patient m'a remise en main quelques jours après avoir fait des EFR* avec moi.
« Une grande joie presque démesurée pendant l'examen mais tellement naturelle et sincère,
on a passé un superbe moment à bosser… »
Sandrine, infirmière
* EFR : explorations fonctionnelles respiratoires

Les patient.es peuvent avoir le sentiment d'avoir une chape de plomb
sur les épaules face à leurs difficultés, mais en repartant, ils se sentent
un peu plus légers. La véritable joie du soin se trouve dans le fait de
les avoir soulagés un peu le temps d'une consultation, d'un soin.
Claudia, infirmière

cordel 90 Joie de soigner

Cordel écrit par le Collectif Outils du soin, partage de savoirs d'accès libre. www.outilsdusoin.fr , Juin 2025, n°90

Cordel 89 : Fin de vie : les directives anticipées, y penser, les rédiger

Martine Devries, Outils du soin — 2025-05-11T18:07:04Z

Pourquoi :

Les directives anticipées (DA), c'est l'expression écrite de ce que veut une personne pour la fin de sa vie, et pour le moment de sa mort, pour ce qui est des décisions de traitement, d'arrêt de traitement, pour la douleur, pour le confort, l'alimentation et la relation avec ses proches.
Ce document doit être facilement accessible. Il peut être rangé chez soi avec ses papiers personnels, confié à ou aux « personnes de confiance », à son médecin..., ou déposé dans un registre, tel celui de l'« Association pour le droit de mourir dans la dignité » (ADMD), ou dans son « dossier médical partagé », par exemple.
Il s'agit de faire connaître à l'équipe médicale qui nous accompagnera, pour faciliter des choix qui restent souvent complexes, ce qu'on veut, et ce qu'on ne veut pas, au cas où, à ce moment-là, on ne serait pas en état de l'exprimer verbalement, quelle qu'en soit la raison : coma, impossibilité de parler, d'écrire, etc.
Le cas particulier des « altérations prévisibles du discernement », par exemple un diagnostic de maladie d'Alzheimer, est difficile, et frustrant : il n'est pas possible dans la loi actuelle, ni dans les projets de loi, d'autoriser une aide médicale à mourir dans ce cas. Le fait d'exprimer néanmoins ce désir peut aider une équipe ou un entourage ouvert et compréhensif.
Quelle que sera la loi future, quelles que seront les circonstances de fin de vie, c'est important pour celles et ceux qui accompagnent de SAVOIR ce qui a été choisi par la personne.

Comment :

On peut les écrire sur papier libre. On peut préciser « conformément à l'article 8 de la loi du 2 février 2016 ». On peut aussi prendre un modèle, tels que ceux proposés par la Haute autorité de santé (HAS) ou des associations comme « Le Choix - Citoyens pour une mort choisie » ou l'ADMD.
Il s'agit de mentionner les actes médicaux dont on ne veut pas au cas où il n'y a pas de possibilité de récupérer les fonctions principales de la vie. (Ca ne concerne pas les actes faits lors des urgences, à un moment où on ne peut préjuger de l'avenir.)
Tout le monde est différent : certain.es, mais pas toutes, ni tous, refusent l'idée d'une fin de vie prolongée par un gavage, une dialyse rénale et ses contraintes, d'autres une ventilation artificielle au long cours imposant un coma permanent. D'autres encore ne voudront pas supporter une aide permanente pour assurer toutes les nécessités de la vie.
On peut exprimer ce qui est autorisé par la loi en vigueur, mais on peut aussi ajouter ce qu'on souhaite qui n'est pas autorisé, mais qu'on souhaite vraiment. Par exemple : « Dans ce cas, je souhaite être aidé.e à mourir par un médicament ».

Quand :

Quand les écrire ? Dès qu'on y pense… En sachant qu'on change de point de vue au fil du temps et des évènements, au fil des pathologies qui arrivent, au fil de l'âge. Il faut donc les actualiser régulièrement, en annulant les précédentes. L'ADMD recommande de le faire tous les 3 ans.
Quand s'y référer ? Ce sera l'affaire de l'entourage. C'est pourquoi il est important d'avoir désigné ses « personnes de confiance ».

Apprivoiser les réticences du corps médical

En France, les médecins ont été formés à penser que le but de la médecine est la guérison à tout prix, et à mettre au second plan l'accompagnement des patients au long de leurs pathologies. Encore aujourd'hui, beaucoup de médecins refusent de penser que aider quelqu'un à mourir le plus paisiblement possible fait partie de leur mission. Il est important de tenir compte de cela dans la discussion avec le corps médical et de trouver les mots respectueux des convictions de chacun, patient, famille, médecin.
« Notre mère ne veut plus vivre, nous sommes tous d'accord, est-ce qu'il y a quelque chose de possible ? »
Il faut s'exprimer de manière ouverte mais claire, tout en étant prudent et habile. C'est précieux de tisser des alliances avec les médecins et l'équipe soignante.

Désigner sa ou ses personnes de confiance.

On peut désigner une à trois personnes, qui sauront exprimer ce que j'aurai dit ou écrit auparavant, au cas ou je ne serais plus capable physiquement de le faire. Ce peut être une personne de la famille, ou pas. C'est sans doute bien d'avoir un médecin parmi elles, mais pas n'importe lequel.

Avoir le choix du moment de sa mort, c'est avoir dit au revoir, être accompagné.e, et être sûr.e que "tout se passera bien". Et avoir le choix, ça veut dire que peut-être, on ne choisira pas ça : mais on pourrait.
Quoiqu'on ait pensé auparavant, on aime souvent la vie plus qu'on ne le croyait avant. Malgré tout, savoir qu'on peut choisir, c'est apaisant.

un exemple concret de formulation de directives anticipées

Je soussignée : Mme X..., née le …, demeurant…, courriel…, téléphone…
Déclare rédiger ce document de mes directives anticipées en toute liberté, sans pression extérieure et en pleine possession de mes facultés.
Si je venais à perdre mes moyens intellectuels et physiques, je vous demande de respecter les volontés suivantes :
* aucun acharnement thérapeutique (réanimation, dialyse, et toutes opérations qui prolongent artificiellement la vie (art L 1110-5 du code de la Santé publique)
* que l'on soulage efficacement mes souffrances même si cela a pour effet secondaire d'abréger ma vie (art L 1110-5 du code de la Santé publique)
* que, si je suis dans un état pathologique incurable, je puisse bénéficier d'une sédation terminale (comme l'autorise l'article L 1110-5 du code de la Santé publique)
* une aide active à mourir en cas de souffrance ou d'absence de vie cérébrale.
Je désigne mes personnes de confiance :
M X…. Nom, prénom, date de naissance, adresse
M X…. Nom, prénom, date de naissance, adresse
M X…. Nom, prénom, date de naissance, adresse

Je décharge mes personnes de confiance, les médecins et soignants de toute responsabilité, puisqu'ils agissent selon ma volonté, en conformité avec mes directives anticipées, dans le respect de ma liberté et de ma dignité.

Date :
Signature :

Citations

« S'il faut mourir, songeait-il, et c'est clair qu'il le faut, je peux mourir. Mais je déteste ça. "
Ernest Hemingway, Pour qui sonne le glas, Poche Folio

« Un riche laboureur, sentant sa fin prochaine ,
fit venir ses enfants, leur parla sans témoins. »
Jean de La Fontaine, Fables, éd. originale 1668-1693

« J'ai choisi la mort douce,
Surtout pas de violence,
S'en aller un soir de lune rousse,
Juste un soupir, juste une somnolence,
Laissez-nous partir de douce euthanasie,
Laissez-nous partir. Au revoir et merci. »
Christie Rieuf, Mourir de belle mort, ADMD, 2023

« Oseras-tu bientôt mon âme,
T'aventurer avec moi dans les régions inconnues,
Où il n'y a plus sol sous les pieds,
Ni sentier pour les pas ? »
Walt Whitman, Feuilles d'herbe, traduction Jacques Darras, Poésie, Gallimard, 2002

Mots clés

– Fin de vie : période de la fin des fonctions vitales où la perspective de la mort se rapproche du fait de la maladie ou de l'âge.
– Soins palliatifs : manière de soigner qui met au premier plan les soins de confort et de vie relationnelle. Ca se pratique dans des services spécialisés à l'hôpital ou avec l'équipe mobile à domicile ou en institution.
– Sédation profonde et continue jusqu'au décès : c'est l'administration de calmants à des doses efficaces jusqu'au moment de la mort. C'est déjà autorisé par la loi Claeys-Léonetti, mais utilisé seulement en extrême fin de vie.
Aide active à mourir (AAM) : C'est l'aide apportée par une équipe médicale, que ce soit pour aider et accompagner un suicide : suicide assisté (SA), ou que ce soit par une injection mortelle : euthanasie.

Où trouver des modèles de formulaire de Directives anticipées :

– Haute autorité de santé https://www.has-sante.fr
– Association pour le droit à mourir dans la dignité, ADMD https://www.admd.net/
– Le Choix - Citoyens pour une mort choisie https://choisirmafindevie.org/
– Soins palliatifs https://www.sfap.org

Des films qui plaident pour le droit de choisir sa mort

« La Chambre d'à côté » de Pedro Almodovar, Lion d'or à la Mostra de Venise 2024, sur les retrouvailles de deux amies autour de la demande de l'une à être accompagnée jusqu'à son suicide.
« On ira » de Enya Baroux, 2025, une comédie dramatique pleine d'émotion autour d'un voyage vers la Suisse.
« Le Dernier souffle » de Costa-Gavras, 2025 , un dialogue entre un médecin et un écrivain autour de la fin de vie, un voyage sensible entre rires et larmes.

Cordel écrit par Martine Devries, médecin généraliste et membre de l'association Le Choix - Citoyens pour une mort choisie et le collectif des Outils du soin au cours du café-cordel du 8 mars 2025 www.outilsdusoin.fr, cordel n° 89, mai 2025
Collectif Outils du soin, Septembre 2024

cordel : petit fascicule brésilien de poème ou écrit subversif accroché à une corde à linge et vendu dans les marchés.

pour visualiser et imprimer le cordel, cliquer sur la vignette ci dessous

( il s'agit d'un document A4 recto verso , à imprimer et ensuite à plier en 4 , pour en faire un "cordel" à l'image des cordels brésiliens petit fascicule d'écrit subversif ou de poème accroché à une corde à linge et vendu dans les marchés )

Cordel 88 : Sauver sa peau, à quel prix ?

Elisabeth Arrighi, Outils du soin, Rochelle Moricet-Monnier — 2025-03-14T21:10:32Z

Sauver sa peau, à quel prix ?

La fréquence méconnue des dangers vitaux
Le droit d'exister, d'être en sécurité peut être mis en cause, contesté, voire nié par toutes sortes de situations, tout au long de la vie. Il y a les enfants maltraités qui reçoivent des paroles blessantes, humiliantes, des coups physiques, voire des agressions sexuelles. Un enfant meurt en France tous les 5 jours sous les coups de sa famille. Et les enfants à qui on ne fait pas de place pour toutes sortes de raisons, notamment transgénérationnelles. Sandor Ferenczi a des mots très justes : « Ce sont des enfants mal accueillis ». Le psychanalyste Pierre Cazenave, le formule ainsi : « Il est des nourrissons qui sont de fait menacés de mort. Parce que n'ayant pas eu la relation affective fondamentale qui leur aurait permis de grandir normalement. Pour eux, devenus adultes, c'est une honte, une honte fondamentale, un sentiment profond et diffus de ne pas avoir le droit de vivre. Comme si le fait de vivre était, en soi, une transgression. Comme si on n'avait que le droit de souffrir et de mourir. » La précarité de la vie, certains la vivent dès l'enfance, d'autres plus tard à cause de problèmes sociaux, de séparations, de trahisons, de maladies, de deuils, de guerres. Dans leur parcours, bien des exilé.es sont confronté.es à des dangers de mort répétés. Quelques soient les situations, le premier travail psychique sera de voir, d'identifier les dangers.

Les stratégies de survie par le renoncement
Alors, comment trouver, restaurer malgré tout un droit à l'existence ? Les stratégies de survie passent souvent d'abord par des renoncements. Philippe Réfabert propose l'image très parlante de la montgolfière. Certaines personnes sont comme dans une montgolfière qui n'arrive pas à décoller, elles doivent lâcher du lest et renoncer à une de leurs compétences pour pouvoir survivre. Par exemple renoncer à leur capacité d'agressivité pour éviter les conflits : enfant, face à des parents tyranniques, adulte, en cas d'environnement hostile. Ou renoncer à leur liberté et leur indépendance « pour pouvoir être aimé.es ». Ou encore renoncer à leur curiosité ou leur clairvoyance par peur des représailles ou parce qu'« il y a des choses à ne pas voir et que voir serait dangereux ».
Ces stratégies de renoncement sont parfois mal perçues ou mal jugées par les autres et même y compris par soi-même. C'est pourtant très légitime de vouloir « sauver sa peau ». Il y a là quelque chose de tragique : on est déjà menacé d'anéantissement sous des coups ou des paroles blessantes, mais aussi quand pour se protéger, on est obligé d'être soumis, docile, muet. Beaucoup peuvent se retrouver alors dans une vie pleine de vide et d'ennui. Gaetano Benedetti explique le rôle des thérapeutes dans ces cas-là : « l'attitude du thérapeute transforme progressivement le « ne pas être » en un « ne pas oser être ». L'image de non-existence que le patient projette se transforme en une possibilité qui reste encore inexprimée. » Mais qui peut se réaliser.

Développer de réelles compétences à partir de ces renoncements
Devenir diplomate et habile pour contourner les conflits, devenir altruiste et dévoué pour sortir des vieilles solitudes, ou encore développer son pragmatisme ou son imaginaire
Ces qualités, construites sur des zones traumatiques sont le meilleur de chacun.e, mais peuvent néanmoins être attaquées. Un peu comme si l'entourage extérieur devinait les zones de fragilité à l'origine de ces qualités, parfois sans même s'en rendre compte. Dans ces cas-là, pour la personne concernée, il y a une douleur à être attaquée sur une qualité acquise de haute lutte.

Le recours aux ressources extérieures
Repérer d'autres façons d'être et s'y raccrocher. Trouver d'autres modèles auxquels s'identifier. Il faut avoir eu quand même à un moment donné, un minimum de confiance en soi et dans les autres, en quelque chose ou quelqu'un « qui a sauvé la vie ». Ce ne sont pas seulement les gens qui sauvent la vie. Il y a beaucoup de choses qui aident à préserver son élan vital, le sport, la musique, la création. La lecture, par exemple, est une formidable porte pour s'ouvrir et se reconnecter au monde.

Les décisions radicales comme stratégies
Pour certains, le danger est tellement grave qu'il faut prendre des décisions radicales pour s'extraire du danger. S'autoriser à faire des choix, comme une nouvelle naissance, « un auto-engendrement » pour ainsi dire.
Ce peut être changer de métier, de pays, de prénom, C'est important que les thérapeutes sachent valoriser ces choix, ces inventions quand elles ouvrent vers du possible. Cela ne veut pas dire, bien sûr, que tous les changements radicaux sont bénéfiques. Parfois, on change, mais c'est pour répéter les mêmes catastrophes. Et parfois encore cela peut être une étape avant un autre changement qui restaure le droit à l'existence.

Sortir de la culpabilité d'être survivant.e
Quand le parcours de vie fait côtoyer des personnes qui, elles, n'ont pas pu sauver leur peau, la culpabilité d'être survivant peut envahir. Pourtant survivre est légitime, tout en rendant hommage à ceux et celles qui n'ont pas pu survivre, ou qui ont eu beaucoup de mal à survivre, Cela se produit dans les tragédies de la petite et de la grande Histoire, et ce d'autant plus qu'un silence assourdissant et persistant entoure souvent ces situations.
Il existe différentes stratégies pour sauver sa peau, Elles peuvent s'additionner et créer une dynamique. Beaucoup de gens ont été en grave danger, qu'ils le sachent ou qu'ils tentent de l'oublier. Néanmoins, leurs stratégies et leurs parcours pour sauver leur peau, quels qu'ils soient, méritent le respect.

Citations

S'il n'y avait pas eu ma fille, je n'aurais pas survécu….C'est pour elle que je me suis battue de toutes mes forces. Pour survivre, il faut au moins trouver un petit fil auquel se raccrocher…Pour survivre, pour attendre…Un matin, et puis encore un autre. »
Svetlana Alexievitch, La Fin de l'homme rouge ou le temps du désenchantement, Actes Sud, 2013

« Elle fera comme toi un jour, s'en ira. Pour tenter de trouver, quelque part, l'existence à laquelle elle avait droit. Elle le paiera, au-delà de ce qui se conçoit.. »
Léonora Miano, Stardust, Grasset, 2022

« À Lotus, vous saviez bel et bien à l'avance puisqu'il n'y avait pas d'avenir, rien que de longues heures passées à tuer le temps. Il n'y avait pas d'autre but que de respirer, rien à gagner et, à part la mort silencieuse de quelqu'un d'autre, rien à quoi survivre, ni qui vaille la peine qu'on y survive. »
Toni Morrison, Home, éd. poche 10/18, 2013

« Et le ruisseau murmure sans cesse contre les cailloux qui voudraient l'empêcher de courir. »
Jules Renard, Journal 1887-1910, éd. F. Bernouard, 1925-27 1925-27271935

Ne plus avoir peur de sa peur.

Pourtant il est vrai que dès qu'on peut parler du traumatisme, c'est qu'on est déjà un peu sauvé [...]
Je suis quelqu'un qui survit. Je ne sais pas très bien pourquoi. Je n'en tire aucune fierté. Il m'arrive d'en avoir honte. J'ai perdu mon père bien aimé, j'ai perdu des amis chers, des gens qui mériteraient cent fois plus que moi d'être encore vie, de s'émerveiller devant un coucher de soleil. Je m'invente des excuses. Je me dis que je suis encore là parce qu'il faut que je raconte tout cela,
Mon idéal en réalité, c'est Claude Ponti, un type qui a été violé dans son enfance par son grand-père. Il devient un grand artiste, avec un monde à lui […]son monde est un univers parallèle dans lequel on peut affronter les monstres sans crainte, vivre des aventures dont on sort vainqueur et ragaillardi. On y apprend à ne plus avoir peur de sa peur.
Neige Sinno, Triste tigre, P.O.L., 2023

Ai-je été nourri par ma mère ? Est-ce une paysanne qui m'a donné son lait ? Je n'en sais rien. Quel que soit le sein que j'ai mordu, je ne me rappelle pas une caresse du temps où j'étais tout petit ; je n'ai pas été dorloté, tapoté, baisotté ; j'ai été beaucoup fouetté. [...] J'avais pour amis Crusoé et Vendredi. A partir de ce moment, il y eut dans mon imagination un coin bleu, dans la prose de ma vie d'enfant battu la poésie des rêves, Jules Valles, L'Enfant, publié en feuilleton par « Le Siècle », 1878

Ida ne disait jamais : "Tu es mon enfant. Tu n'es pas née dans le ruisseau. Tu es née dans mes bras. Viens ici que je te fasse un câlin." A défaut de sa mère, quelqu'un quelque part, aurait dû dire ces mots et les penser.
Toni Morrison, Home, éd. poche 10/18, 2013

D'un accompagnement de survivant.es, au « Chant des vivants »

Où l'on verra que ce qui fait soin, c'est la conjonction de l'accueil, de l'effet porteur du groupe, de l'écoute, de la mise en mots et des corps remis en mouvement.
Même si l'expérience d'avoir vu son existence menacée et d'avoir dû sauver sa peau est un universel, certain.es le vivent de façon particulièrement aigue.

« Le Chant des vivants », film documentaire réalisé par Cécile Allegra, 78 min, éd. La 25ème heure, 2023
Synopsis : Survivant.es de la longue route de l'exil, de jeunes filles, de jeunes hommes, arrivent à Conques, au cœur de l'Aveyron. Là, une association, Limbo, entourée d'habitants accueillants, permet au groupe de se poser un temps. Ces jeunes sont issu.es d'Érythrée, du Soudan, de Somalie, de Guinée, de République démocratique du Congo. A Conques, ils et elles marchent, discutent, respirent… Peu à peu, le souvenir de la route s'atténue et la parole renaît. Alors un jour surgit une idée un peu folle, celle d'une expérience collective. L'histoire commence à l'automne, dans ce petit bout de France, et se termine en juillet, dans l'éclat d'un été. De toutes leurs épreuves, ils et elles feront une chanson.

Le recueil de leurs tragédies individuelles, émis à grand peine, à peine audible, marque la première force du Chant des vivants : nous rendre témoin du travail délicat des deux passeurs, Cécile et Matthias, recueillant les stigmates de passés encore à vif. Ils en feront émerger des mots, des phrases, des rythmes et des mélodies, élaborant avec chaque participant.e une ossature de chanson dont la force vitale crée peu à peu une brèche dans le désespoir, un mécanisme quasi alchimique de résilience naissante.
François Waledisch www.on-tenk.com

une video de la chaine Psychanalyse et marionnettes sur le même sujet est visible sur le site www.outilsdusoin.fr https://www.outilsdusoin.fr/psychanalyse-et-marionnettes-videos/article/zoe-40-sauver-sa-peau-a-quel-prix

pour visualiser et imprimer le cordel, cliquer sur la vignette ci dessus ( il s'agit d'un document A4 recto verso , à imprimer et ensuite à plier en 4 , pour en faire un "cordel" à l'image des cordels bresiliens, petit fascicule d'écrit subversif ou de poème accroché à une corde à linge et vendu dans les marchés )

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Cordel 87 : Si une femme veut avorter, ne la laisse pas seule

Outils du soin — 2025-02-06T08:08:41Z

C'est cette idée qui a permis que l'avortement soit enfin autorisé en France en 1975.

Auparavant, les femmes qui ne voulaient pas garder une grossesse prenaient des risques.

Si elles avaient de l'argent, elles allaient à l'étranger (en Angleterre où c'était légal depuis 1967, en Suisse aux Pays-Bas ou en Belgique où des médecins les faisaient). Les autres se débrouillaient, seules ou aidées par des personnes souvent mal équipées, et risquaient parfois leur vie, leur santé, et des peines de prison. Jusqu'à ce qu'après 1968, des groupes de femmes associées à des médecins, des infirmier.es et des citoyen.nes créent le Mouvement de Libération de l'Avortement et la Contraception, se chargeant à la fois de rejoindre les féministes dans leursmanifestations, et de faire des avortements au grand jour, dans de bonnes conditions. En effet, une méthode très simple mise au point par un psychologue, Harvey Karman, consistait à aspirer le contenu de l'utérus pour interrompre la grossesse, avec peu de matériel et une grande efficacité. Des médecins français et des femmes se sont formé.es à cette pratique et ont fait les avortements à partir de 1973, en le disant. Ne pouvant faire tous les avortements, ils et elles organisaient des voyages à
l'étranger pour les autres, avec beaucoup de publicité pour montrer que le problème n'était pas résolu en France.

Le MLAC a sauvé des vies

plusieurs centaines de femmes par an mouraient d'avortement avant 1973. La mortalité a chuté à quasiment zéro 2 ans avant que la loi ne soit votée. Les femmes qui voulaient avorter n'en mouraient plus. Et elles n'étaient plus seules.
Après le vote de la loi, il fallait créer des lieux où faire les interruptions volontaires de grossesse. Dès 1975, des Centres IVG ont ouvert dans des hôpitaux (la loi autorisant l'IVG jusqu'à 8 semaines de grossesse imposait de les faire dans des hôpitaux, publics ou privés). Les médecins gynécologues étaient souvent réticents à faire les avortements, dans beaucoup d'endroits ce sont les médecins généralistes qui y ont travaillé. Ceux et celles qui avaient fait les avortements au MLAC ont naturellement pris en main la création de tels centres.

C'est le cas du centre IVG de Colombes

, créé dès novembre 1975 par les médecins qui avaient fait les avortements dans un cabinet médical à Gennevilliers, où ils avaient tourné le film « Histoire d'A ». Ce film, rapidement censuré, a été très utile pour défendre le droit à l'avortement.
Ce centre IVG a maintenant 50 ans, plusieurs générations de médecins et d'infirmières y ont travaillé. Il reste un endroit particulier dans l'hôpital, les IVG y sont faites principalement sous anesthésie locale en privilégiant l'accueil et l'accompagnement des femmes. On y reconnaît l'esprit du MLAC, dans la façon de travailler, d'innover, d'échanger entre médecins et infirmières et de respecter le choix et la situation des femmes. On y fait des avortements sous anesthésie locale jusqu'au délai maximum de la loi qui est maintenant de 14 semaines de grossesse, le suivi de la contraception et des maladies sexuellement transmissibles, une aide en cas de violences, un accueil des jeunes et des femmes en situation difficile. L'accès est direct, la confidentialité assurée. L'équipe est soudée, le pouvoir médical est limité par la situation particulière de l'avortement. En effet, dans ces situations, ce sont les femmes qui connaissent la solution de leur problème de santé, et qui choisissent. Les professionnel.les de santé font en sorte que cela se réalise en sécurité et avec le maximum de confort. Dans cet esprit, l'équipe s'est formée à l'hypnose.

L'avortement médicamenteux : plus d'autonomie mais moins de confort

En 1988, une méthode d'avortements par médicaments a été commercialisée. Un premier médicament entraîne l'arrêt de la grossesse, un deuxième médicament provoque son expulsion. C'est l'équivalent d'une fausse couche. C'est efficace surtout
pour les grossesses débutantes, jusqu'à 6 ou 7 semaines de grossesse, en cas d'échec il faut recourir à l'aspiration. Beaucoup de femmes et de médecins choisissent cette méthode, qui évite d'aller à l'hôpital et d'avoir une intervention. De façon un peu contradictoire, cette technique provoque plus de douleurs et de saignements que l'aspiration et peut durer plusieurs jours ou plusieurs semaines. Des IVG médicamenteuses sont faites à l'hôpital ou dans des centres de santé ce qui permet de ne pas laisser les femmes seules pour gérer la douleur et les saignements, en tous cas pendant les 3 premières heures. Devant la pénurie de centres IVG et la réticence des gynécologues à faire les avortements, cette méthode se répand aussi pour des grossesses plus avancées, avec des souffrances encore plus importantes pour les femmes.

L'avortement est un droit pour les femmes, il faut des moyens pour qu'il soit une libération

Depuis 2024, la liberté d'avorter est inscrite dans la constitution française, et c'est un acquis. Mais « liberté » ne veut pas dire « droit ». On ne peut plus mettre une femme ou un médecin en prison pour avoir fait un avortement -dans les délais de la loi, 14 semaines de grossesse contre 20 en Angleterre ou aux Pays-Bas-. Mais s'il n'existe pas de lieux pour avorter, ce droit n'en est pas un. En 10 ans, 130 centres IVG ont fermé en France. Où et comment les femmes peuvent-elles avoir des avortements, quand elles habitent loin des centre ville ou qu'elle ne peuvent pas avoir de rendez-vous chez le médecin ?
Comment garantir que cela se passe bien si elles doivent assumer seules les aléas de techniques médicamenteuses pas toujours immédiatement efficaces ? Comment maîtriser la douleur et quand s'inquiéter de trop de saignements ? Ce que le MLAC a su faire, et que les centres IVG poursuivent, doit être mis à disposition des femmes pour que l'avortement devienne clairement une émancipation.

Cordel écrit par Martine Lalande à partir du livre « Si une femme veut avorter, ne la laisse pas seule » éd Syllepse Collectif Outils du soin, décembre 2024 www.outilsdusoin.fr

cordel 87 Si une femme veut avorter

Des livres, des films

Notre corps, nous-même : manuel féministe, Marseille, Hors d'atteinte, [1977] 2020.
John Irving, L'œuvre de Dieu, la part du diable, Travailleur·euses 1985.
Annie Ernaux, L'évènement, Paris, Gallimard, 2000.
Martin Winckler, La vacation, Paris, POL, 1989.
J'ai avorté et je vais bien, merci, Montreuil, La ville brûle, 2012.
Annie Chemla, Nous l'avons fait : récit d'une libération féministe, Bordeaux, Le Détour, 2024.
Martine Lalande et Catherine Soulat : Si une femme veut avorter, ne la laisse pas seule, Syllepse 2024

Histoires d'A, film de Marielle Issartel et Charles Belmont, tourné en mai 1973 en partie à Gennevilliers. Paru en novembre 1973, rénové et de nouveau visible dans les cinémas dans les années 2000.
Le jour où j'ai découvert que Jane Fonda était brune, film documentaire d'Anna Salzberg, 2022, Les films du hasard. Avec Liliane Salzberg, les femmes du MLAC de Gennevilliers et la Poudrière.
Annie Colère, film de Blandine Lenoir, sorti en novembre 2022, qui raconte l'histoire d'une femme qui désire avorter début 1974, avant la loi et qui rencontre le MLAC

Le groupe des femmes de Gennevilliers a eu un rôle très important

Constance
J'ai moi-même commencé à pratiquer des IG* et je suis la seule à le faire dans le groupe.
Cela ne m'a pas été facile mais je voulais aller jusqu'au bout de mon engagement politique.
Recevoir les femmes, les soutenir pendant les IG, ce n'était pas prendre suffisamment ses responsabilités.
Je devais moi-même enfreindre la loi et surmonter mes propres tabous.
J'ai peut-être aussi eu le besoin de m'affronter avec les médecins, de leur prouver que moi aussi je sais le faire.
*IG : interruption de grossesse

Soranie B
Cela a été la meilleure période de ma vie. Et des révélations en même temps.
J'avais lu « Le deuxième sexe » de Simone de Beauvoir, mais c'est dans ces activités
que s'est faite ma prise de conscience. (-)
Je me souviens que j'étais allée à un meeting à Paris, et que j'avais pris la parole,
j'ai expliqué ce qu'on faisait au MLAC, et que nous allions monter une Maison des femmes.
Cela avait eu beaucoup de succès.

Ginette F
Mai 68 a été pour moi un grand souffle. Notre couple s'est transformé, il s'est construit autrement.
Nous n'étions plus chacun dans notre petit rôle mais nous deux à faire quelque chose.
C'est toujours un slogan d'actualité : On n'est pas que mère, on n'est pas que travailleuse,
on est aussi femme. On n'est pas qu'épouse, on est aussi femme.
Notre féminité, il faut qu'on se la revendique et qu'on se la garde.

Le livre publié en 1979 Les femmes de Gennevilliers** présente les témoignages de leur vie
et de leur engagement, et les a fait connaître. Chacune y raconte ce que le combat pour
la parole des femmes et la revendication de la maîtrise de leur corps leur a apporté.

Médecins et infirmières témoignent

Marcelle C., gynécologue
J'allais à la faculté rue de l'École-de-médecine à Paris.
Quand j'allais acheter une fringue dans une boutique, les vendeuses ouvraient le petit rideau
de la cabine où j'essayais, et elles me disaient : « Vous êtes étudiante en médecine ?
Vous connaissez un endroit où je pourrais avorter ? »

Christine P., médecin généraliste au MLAC
La mortalité de l'avortement avant la loi était vraiment importante.
Le nombre de femmes que l'on a sauvées à travers cette action est certainement supérieur
à tout ce que l'on a fait d'autre.

Nicole W., infirmière
Dans le MLAC d'Argenteuil, il n'y avait pas de médecin.
J'étais la seule à avoir une formation paramédicale.
Petit à petit nous avons formé d'autres personnes dont certaines avaient connu le MLAC
pour leur avortement. L'une d'elles habitait Argenteuil et nous accueillait
une fois par semaine dans son appartement.

Josette Lanoue, infirmière au Centre IVG de 1978 à 2011
Bien que je n'aie pas été militante, je disais les mêmes choses
que ceux et celles qui y travaillaient Le fait de, respecter la femme
dans son,choix de vie, cela me plaisait.

Mathilde A., médecin au centre IVG depuis 2010
Pendant toute mon enfance j'avais entendu « MLAC », « Planning »...
À la maison, j'avais entendu « MLF », « IVG », « Un enfant quand je veux si je veux ».
Je me suis dit « Je vais comprendre tout ce que ça représente ».

Marie V.*, infirmière eu centre IVG
Je suis tellement contente quand les femmes reviennent quinze jours après leur IVG
et qu'elles sont soulagées. On a l'impression de les avoir « sauvées »,
on a été là à un moment où ce n'était pas facile,dans leur vie, sans jugement.
Juste avec elles. Combien nous disent : « Merci d'avoir été là »

Cordel 86 : La main sur la poignée de la porte

Outils du soin — 2024-10-07T13:22:22Z

LA MAIN SUR LA POIGNEE DE LA PORTE

C'est la fin de la séance, de la consultation, ou de la visite à domicile. La main est sur la poignée de la porte, prête à l'ouvrir ou c'est déjà fait. Une parole surgit, prononcée comme anodine, en dernière minute. « Au fait docteur.e » , « Je ne vous ai pas dit »…On y prend garde ou pas, selon la disponibilité ou le surmenage. Parfois cela nécessite de tout recommencer : « Rentrez, asseyez-vous il faut qu'on en parle » ou bien on enregistre « On en parlera la prochaine fois », sans oublier. Quelle est cette parole et comment intervient-elle dans la consultation et dans la relation ?

Pourquoi cette parole de dernière minute ?

L'inconscient s'exprime. J'ai oublié de dire... Cela me revient en tête. Est-ce que j'étais venu.e pour dire ça ? Quand j'en prends conscience, il m'est impératif de le dire. Cela sort « tout seul ». Pourquoi à ce moment-là, presque trop tard ? Je ne sais pas ce que le ou la soignant.e en fera.

Quelque chose m'inquiète. J'ai pris rendez-vous pour un motif alors que j'ai une autre crainte. A la fin du temps imparti, je réussis à lâcher le réel motif de ma visite. Un symptôme de maladie à prendre au sérieux voire en urgence. « J'ai eu une douleur dans la poitrine en montant une côte… ». Je préfèrerais que ce ne soit rien. Je sais quelque part que cela peut être grave, donc il faut que je le dise. Je rassemble mes forces et je me jette à l'eau.

Un test pour savoir si on peut faire confiance. La confiance vis-à-vis d'un.e soignant.e se construit au cours des années. Elle peut être immédiate, ou moins évidente. On ne sait pas si on peut tout dire et comment cela sera pris. Peut-être que cette parole est lâchée pour voir si le ou la soignant.e réagit de façon adaptée. Tester la vigilance, la capacité d'écoute et d'empathie…

Prolonger un peu la relation. La séance a duré un certain temps, on a abordé et réglé des problèmes. Les sujets du jour sont-ils épuisés ? Comment prolonger un peu cette relation qui aide ? Ou poursuivre un débat qui nous a opposé.es… ? Voire reprendre le pouvoir, la maîtrise de la situation.

En demander un peu plus. Il y a souvent plusieurs motifs de consultation, surtout en médecine générale. On sait que le temps des soignant.es est compté. Mais on n'a pas abordé tous les problèmes. Un flot de pensées m'assaille, l'espoir d'être entendu.e et la peur que le sujet soit vraiment abordé. La relation a été encourageante, cela me permet de me lancer finalement.

Pour le ou la soignant.e, que fait cet imprévu ?

Face à cette parole imprévue de dernière minute, qui contient parfois une information, un indice ou une émotion, les sentiments et les réactions du ou de la soignant.e sont diverses. Le temps dont il ou elle dispose, son degré de fatigue ou d'agacement, sa disponibilité d'esprit, sa conscience professionnelle ou sa peur du risque et son empathie jouent.

Qu'est-ce qu'il ou elle me veut ? On peut être agacé.e parce que l'on a déjà beaucoup donné et que la personne en rajoute ou n'a pas su hiérarchiser les problèmes présentés. Cela peut ressembler à un acte manqué, entraînant de nouvelles réflexions que l'on n'a pas le temps de laisser se développer car la séance est terminée. Cette parole nécessite d'être prise en compte, elle ajoute un élément de diagnostic médical.

Pourquoi si tard ? Le moment est déroutant : à la fin, presque trop tard. Cela donne envie de ne pas manquer cet instant. Quelle est la signification de ce « presque manqué » ? La peur que ce soit grave ? L'envie que ce ne soit pas entendu ? Cela questionne la relation de soins pour laquelle on a proposé un espace et un temps qui visiblement n'ont pas suffi.

Est-ce un test ? Ne pas en parler avant ce moment où cela va peut-être ne pas être entendu fait prendre un risque. A la personne mais aussi au ou à la soignant.e. Quand celui ou celle-ci réalise le danger que cela aurait pu représenter, il ou elle peut se demander ce que la personne a voulu vérifier. Si on allait réagir de façon adaptée ? Si on allait louper l'information et abandonner la personne à son interrogation ? Si on aurait encore la patience de se pencher sur un nouveau problème ?

Une preuve de confiance. Cette parole qui aurait pu ne pas apparaître peut devenir une chance. Heureusement que la personne l'a dite, juste à temps. Peut-être que toute la consultation était motivée par cette réflexion. Ou que c'est un « plus » qui a été permis car on a établi une relation de confiance. Tout ce qu'il s'est passé avant a permis qu'une chose importante soit dite. Cela n'arrive pas si souvent.

Faut-il supprimer les poignées de porte, que l'on nettoie si consciencieusement au moment des épidémies ? Porte coulissante ou tourniquet, l'ultime réflexion surgira quand même…

Comment réagir ? Que faire de ce qu'il se passe à ce moment ?

Il y a beaucoup de façons de réagir à cette parole :
– Ne rien dire. La personne en reparlera. Ne pas manquer une urgence quand même.
– Proposer d'en parler la prochaine fois. Le noter pour ne pas oublier. Cela donne le temps d'y réfléchir.
– Rebondir, chercher une réponse ou poser une question, pour montrer qu'on trouve ça important.
– Se rasseoir, recommencer un bout de consultation.
– Dire ce que l'on ressent : « Ah ça alors, pourquoi ne le disiez-vous pas ? » ou « Incroyable, vous partiez sans le dire ? » ou encore « Ce que vous me dites là, c'est important »...

Cette parole qui peut paraître une provocation, est comme un cadeau.
Pour les deux personnes en présence. Pour le ou la soignant.es, qui croyait avoir terminé la consultation, et comprend qu'il y a autre chose. Pour la personne, qui arrive à dire quelque chose d'important malgré lui ou elle, presque trop tard mais juste à temps.
Dans ce moment moins codifié, un moment de battement ou les rôles sont moins définis, et les paroles moins attendues. Cela offre une fenêtre pour passer à l'acte pour des choses moins formelles, plus difficiles à dire. C'est possible parce qu'on a confiance. Ce temps entre deux peut être un espace, une scène pour permettre un changement.

Sortir de la peur de la maladie. Sortir de la méfiance vis-à-vis des soignant.es. Oser prendre l'initiative. Se saisir de ce moment pour en faire un espace de liberté. Sortir de la pièce, c'est sceller pour un temps le moment libéré qu'a constitué la consultation. Alors on peut comprendre que l'angoisse ou l'inconscient s'exprime à ce moment-là.

Un moment de sérendipité où, comme dans un éclair, alors qu'on cherche quelque chose, on découvre autre chose, découverte heureuse souvent jubilatoire.

Le mot « Serendipity » a été inventé en 1747 par l'esthète anglais Horace Walpole à la suite de sa surprise de découvrir dans un tableau du XVIème siècle l'indice d'un lien inattendu entre deux familles italiennes.
Le néologisme a été créé en référence au conte oriental « Les Trois princes de Serendib ». Serendib est le nom en persan de Sri Lanka dont le roi, avant de leur céder le pouvoir, enjoint à ses trois fils de sortir du palais et de courir le monde. Les fils vont appliquer à un milieu qui leur est totalement étranger les connaissances reçues de leur précepteur, ce qui conduit à des découvertes inattendues et surprenantes.
Dans la vie quotidienne l'intérêt de ce terme est de déplacer l'attention de l'objet cherché vers la faculté d'accueillir autre chose, mettre du jeu entre des éléments, pas sans analogie avec la création poétique et artistique.

Une façon de « Vérifier l'hypothèse » mise en scène par certaines personnes

Moi, patient.e, j'ai l'habitude qu'on m'envoie balader quand je demande de l'aide, je recrée les conditions qui mettent a priori en échec l'aboutissement de cette demande d'aide. Je demande au moment le moins propice, avec le maximum de chances qu'on me refuse cette aide. Je rejoue la scène de ce refus de relation ou de coopération. Cela vérifie bien l'hypothèse que je suis un cas non aidable, non aimable, non soignable. J'ai parlé de mon problème, comme on m'enjoint à le faire régulièrement mais dans des conditions qui me "protègent" et ne feront pas changer la situation. Je lance une sorte d'injonction paradoxale au soignant, qui agit comme une carapace pour moi patient.e.

Citations

« L'inspecteur sort de la pièce et en tenant la poignée de la porte « Au fait, madame Smith, je peux vous poser une question ? » » Inspecteur Colombo

Les deux amis se dirigent vers la porte et le général ayant posé la main sur le clenche, tous deux s'arrêtent…Conrad demande « Ne m'as-tu pas annoncé deux questions ? » Sandor Maraï , Les Braises, Albin Michel, 1995

La lueur timide, l'instant éclair, le silence, les signes évasifs, c'est sous cette forme que choisissent de se faire entendre les choses les plus importantes de la vie.
Vladimir Jankélévitch

Emission France Inter sur la sociologie des portes https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-tete-au-carre/la-sociologie-des-portes-et-des-seuils-4646283

pour visualiser et imprimer le cordel, cliquer sur la vignette ci dessous ( il s'agit d'un document A4 recto verso , à imprimer et ensuite à plier en 4 , pour en faire un "cordel" à l'image des cordels brésiliens petit fascicule d'écrit subversif ou de poème accroché à une corde à linge et vendu dans les marchés )

Cordel 85 : "Je te crois", déni, témoin et témoignage

Elisabeth Arrighi, Outils du soin, Rochelle Moricet-Monnier — 2024-09-17T15:14:17Z

A une époque où se succèdent les témoignages de personnes ayant subi des agressions, notamment sexuelles, (Me-too, écrivaines, actrices, associations.), quelle aide trouver du côté de la psychanalyse ? Face au déni, à quelles conditions peut-on se croire, être cru.e ou pas ? Et ensuite comment mettre en œuvre une protection ?

Un constat d'une violence massive, appuyé sur d'innombrables témoignages

160 000 enfants sont violentés sexuellement chaque année en France par un père, un grand-père, un oncle, un cousin voire une grand-mère, ou autres. Une centaine de féminicides par an, partie émergée de l'iceberg terrible des violences conjugales et sexistes, sans compter tous les autres cas de violences, y compris sociales. Et, souvent, les victimes qui parlent aujourd'hui, longtemps après les faits, se heurtent à l'incompréhension.

Les phénomènes de sidération et d'amnésie traumatiques

Comme l'a mis à jour le psychanalyste Sandor Ferenczi, les traumatismes graves provoquent une sidération et un clivage en deux parties, une vivante, une quasi morte, qui ne veulent rien savoir l'une de l'autre. Puis la partie encore vivante se réveille et se remet à vivre, au prix d'une amnésie, la partie quasi morte continue à ressentir des souffrances, mais ne sait pas ce qui se passe. Puis les souvenirs reviennent et cela explique les témoignages très longtemps après.

Comment se croire ? La constitution du témoin à l'intérieur de soi

Selon les mots de Philippe Réfabert, le premier témoin c'est la mère, la personne qui s'occupe du bébé. Elle valide le ressenti du bébé : « Oui, tu as faim. Oui, tu as sommeil ». Surtout elle présente le monde avec son positif et son négatif. Elle atteste de la part d'ombre en chacun et de l'existence de la mort, mais aussi du fait qu'on peut être pleinement dans la vie. Dans ce cas, la mère, (ou le père) est un vrai témoin. Comme le dit Donald Winnicott, elle permet à l'enfant de se différencier d'elle. Quand devant un miroir, elle prend l'enfant dans ses bras, l'enfant se voit, lui, et il la voit, elle. Alors le sujet conquiert son indépendance grâce à la séparation avec un autre, intériorisé, et un autre, désormais extérieur, la mère. C'est cet autre intériorisé qui est témoin pour l'enfant.

L'effacement et la trahison du témoin

Parfois l'enfant ne peut se construire témoin pour lui-même, il ne peut pas se croire, s'il est confronté à l'effacement du témoin à l'intérieur de lui ou à sa trahison : par exemple quand des parents ont failli à leur fonction de témoins en se faisant eux-mêmes les agresseurs et en effaçant leur crime, « comme si de rien n'était ». Le témoin intérieur de l'enfant se met alors en état d'hibernation. Et, selon les mots de Sandor Ferenczi, il peut inconsciemment choisir la stratégie de « l' identification à l'agresseur » pour excuser celui-ci.

Un déni social et ses sous-bassements

Dans la société, un phénomène analogue se produit : la société se cache trop souvent dans un déni, pour ne pas voir la gravité et la fréquence de ces agressions, par incapacité de se représenter le viol d'un enfant, par peur de la violence et peur des agresseurs, par fascination pour le pouvoir et ceux qui le possèdent. On sait que seuls 8% des victimes vont être crues et recevoir une réponse sociale positive, et que les autres vont se heurter à un « ça m'est égal » ou « Tu mens »

Le soin psychique sous l'angle du témoignage

Le psychanalyste Philippe Réfabert propose de considérer le témoignage comme central dans la psychothérapie. « [...] L'analyste crée les conditions telles que le témoin à l'intérieur de l'analysant (le patient) voie sa capacité de témoigner restaurée. Son éthique tient aux moyens qu'il se donne pour ranimer le témoin dans l'analysant, un témoin fragile, prêt à rendre les armes pour s'effacer à nouveau. Il parait décisif de repérer avec l'analysant comment son entourage, sa famille se sont accommodés des lacunes de l'histoire de la lignée, et quelles distorsions rhétoriques ( histoires,…) l'analysant et l'entourage ont dû inventer pour masquer ces lacunes. Mais l'essentiel est dans ce qui se joue entre l'analysant et l'analyste. Celui qui a vécu la trahison d'un proche qui aurait dû être protecteur n'a qu'une façon paradoxale de se conduire pour changer. Inconsciemment, il crée les conditions pour que se répète l'injure qu'il a subie, pour que d'aventure l'agresseur revienne sur son agression, la reconnaisse et se fasse témoin. Il conduit l'autre à répéter le crime selon les mots de Sandor Ferenczi, un crime qui n'avait pas été instruit. Il en va ainsi dans l'analyse. Où là, on peut espérer que l'analyste reconnaissance le crime. »

La prise en compte du témoignage du côté des psychanalystes et des soignants

Même si la psychanalyse a ouvert la place à l'écoute des victimes, celle-ci n' a pas toujours été pleine et entière . Sigmund Freud a renoncé à sa théorie du trauma au profit de la priorité donnée aux fantasmes. Une grande partie des analystes ont préféré penser que ce renoncement était justifié ; ils n'arrivent pas à écouter le témoignage de Sigmund Freud lui-même quand il a révélé que son propre père Jacob était un abuseur. Ils ont évacué ce témoignage en disant que cela était peu plausible, sous prétexte que Sigmund Freud est revenu dessus 15 jours après. Le poids du patriarcat, de la loyauté envers les collègues, de la peur du scandale était sans doute trop fort pour se donner le droit d'y croire. De même, les médecins n'ont pas toujours écouté les victimes.

Et pourtant, aujourd'hui la parole des victimes est mieux reconnue par les soignants et la société. Il s'agit de reconnaitre à la fois le trauma et les stratégies de défense que les patients ont dû inventer. Même si le déni est encore fréquent, voire massif de tous côtés, un mouvement social s'est constitué pour que le témoignage soit validé et enfin suivi de protection.

Citations

« Depuis quelque temps , je parle, je parle, mais je ne vous entends pas, ou à peine. Où êtes-vous ? Que dites-vous ? Je sais que cela fait peur. Vous savez, pour se croire, faut-il encore être crue. »
Judith Godrèche dans son discours aux Césars 2024

« C‘est la dénonciation qui fait l'opprobre. Il faut être prêt à perdre beaucoup de choses quand on décide de parler. On perd sa famille, c'est évident, on perd son village aussi, on perd son enfance, ses souvenirs d'enfance, ses illusions d'enfance. »
Neige Sinno, Triste tigre, éditions P.O.L., 2023

« Mais il (James Baldwin) concevait, désormais, l'importance de sa tâche en tant qu'écrivain, en tant que témoin des péripéties d'une population noire assoiffée de justice et de liberté dans un pays qui avait désespérément besoin d'un crieur dans le désert du racisme. »
Yannick M. Blec, James Baldwin, Folio-Biographies, 2024

Un choix de société à faire

Sous la présidence du juge Edouard Durand, la CIIVISE, Commission Indépendante sur l'Inceste et les Violences faites aux Enfants a recueilli 30 000 témoignages et a construit une doctrine reliant de façon indissociable témoignage et protection. « Si tu me dis que tu es victime, je te croirai et je te protègerai. » Elle a élaboré 82 préconisations : notamment l'imprescriptibilité des agressions sexuelles contre les enfants, un repérage systématique, la garantie de soins spécialisés et la formation des différents intervenants, le maintien pérenne de la commission, et la prévention. Le rapport public de la CIIVISE - CIIVISE Commission Inceste .Pourtant le juge Durand a été écarté, la commission a été privée de ses moyens d'action. Les pouvoirs publics et la société semblant préférer protéger les agresseurs plutôt que les enfants .

« Nous voulons absolument faire comme si ce n'était pas vrai. Qu'est-ce que le déni ? Ca n'existe pas, ce n'est pas vrai, ce n'est pas grave, ça ne nous regarde pas, on peut très bien s'en sortir, c'est une affaire privée. On fait comme si on n'avait pas entendu, comme si à chaque fois on repartait à zéro.
On invite les victimes à sortir du silence et on leur reproche toujours de parler. Quand elles parlent, on leur reproche de faire de la délation. Quand elles écrivent, on leur reproche de faire des réseaux sociaux un tribunal populaire. Quand elles désignent l'agresseur, on leur reproche de lancer une chasse à l'homme. Quand elles ne le nomment pas, on leur reproche de manquer de courage.

Car il s'agit bien d'un choix et celui qui sera fait, par les pouvoirs publics et la société toute entière, dira quel groupe humain nous voulons être, quelle civilisation. Péguy l'a dit, une civilisation sera jugée sur ce qu'elle aura considéré comme négociable ou non négociable, il ne faut jamais l‘oublier.
Le corps des enfants, le corps des femmes, négociables ou non négociables ? La légitimité de la parole de tout être humain, négociable ou non négociable ? Le principe de responsabilité( Hans Jonas) et la continuité du monde ( Hannah Arendt) par la protection et l'éducation des enfants, négociables ou non négociables ?

Il faut choisir. Au prix du sacrifice des victimes, au prix du coût du déni, payé rubis sur l'ongle, tout laisse à penser que la parole des victimes, on l'a assez entendue. Ca suffit. On éteint la lumière.

Pourtant quelque chose s'est grippé dans le mécanisme du déni. Un sillon a été creusé depuis la fin du vingtième siècle avec opiniâtreté. Les premiers témoignages, la littérature, les mouvements féministes et les associations de victimes, le CIASE (la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l'Église ), Me too sur les réseaux sociaux, le théâtre, le cinéma, la CIIVISE aussi, espace de rassemblement, de reconnaissance et de légitimité. Elle a rendu sensible l'urgence d'engager une politique publique déterminée de protection des enfants. Témoignage après témoignage, un mouvement social s'est constitué.

Edouard Durand

, 160 000 enfants : violences sexuelles et déni social, Gallimard, Tracts n°54, février 2024

Références bibliographiques :

Sandor Ferenczi :
le journal clinique ed Payot 2014
Philippe Réfabert
Comme si de rien n'était ed Campagne Première 2018
Edouard Durand
160 000 enfants, violences sexuelles et déni social ed Tracts Gallimard 2024
https://www.ciivise.fr/le-rapport-p...
https://www.youtube.com/watch?v=y_c...
Judith Godrèche
vidéo sur France-Inter : https://www.youtube.com/watch?v=Ltl...
Neige Sinno
Triste tigre ed P.O.L 2023
vidéo sur France-Inter : [https://www.youtube.com/watch?v=mKYfqwdIgFM]

pour visualiser et imprimer le cordel, cliquer sur la vignette ci dessous ( il s'agit d'un document A4 recto verso , à imprimer et ensuite à plier en 4 , pour en faire un "cordel" à l'image des cordels brésiliens petit fascicule d'écrit subversif ou de poème accroché à une corde à linge et vendu dans les marchés )

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Une video de la chaine Psychanalyse et marionnettes reprend ce propos https://www.outilsdusoin.fr/spip.ph...

cordel 84 : Face à la grossophobie

Claudia Berchenko, Outils du soin, Raphaele Blondiau — 2024-06-25T12:47:47Z

Les personnes grosses souffrent et subissent des discriminations systématiques dans toute la société. Quand on est gros.se, comment mieux se défendre ? Comment lutter contre la grossophobie ordinaire et les préjugés inconscients ? Quand on est dans l'entourage de personnes grosses ou qu'on est soignant.e, comment mieux les « traiter » dans tous les sens du terme ?

Des préjugés à démonter

Pour beaucoup, les personnes grosses seraient responsables de leur obésité : elles mangeraient trop, mangeraient mal, trop gras, trop sucré, ne bougeraient pas assez, manqueraient de volonté. Il faudrait mettre les enfants au régime dès qu' ils dépassent la courbe de poids dit normal.

Une méconnaissance des causes multiples de l'obésité

On sait aujourd'hui que l'obésité a différentes causes, plus ou moins associées selon les personnes : des origines
génétiques, familiales, métaboliques (certaines personnes brûlent très peu les calories qu'elles mangent), hormonales, stress, troubles du sommeil, dérèglement de la flore intestinale, troubles du comportement alimentaires, traumas,
maltraitances, abus, violences sexuelles (que l'on retrouve fréquemment dans l'enfance et le passé des personnes grosses). Certains médicaments ont un impact sur le poids (cortisone, psychotropes, traitements hormonaux...). Les
problèmes économiques font privilégier les aliments peu coûteux, souvent trop sucrés, trop salés, trop gras et à fort index glycémique. L'industrie alimentaire suscite sciemment des addictions.

Une violence généralisée à dénoncer

Du fait des préjugés, les personnes grosses, enfants, adolescents, et adultes sont en butte à des moqueries, du rejet, du harcèlement à l'école, en famille, au travail, dans les transports en commun, dans la rue. Les statistiques montrent que les personnes grosses ont moins de chance de trouver un emploi, et à compétences égales sont moins bien payées. Le re-tentissement peut être dramatique en termes de manque de confiance en soi, d'isolement, de souffrance morale, de honte, de rage impuissante...
Le culte de la minceur véhiculé par la publicité, les magazines féminins, le regard de la société patriarcale qui considère la femme comme un objet sexuel qui doit répondre à certains critères, par leur violence, participent de cette emprise.
Tout se passe comme si on n'avait pas le droit d'exister si on ne répond pas aux injonctions des normes.

Une maltraitance trop fréquente de la part des soignants à repérer

Alors que comme toutes autres personnes, les personnes grosses auraient besoin de trouver aide et soutien auprès des médecins, ils rencontrent trop souvent de l'agressivité, une méconnaissance des phénomènes physiologiques, et un manque d'écoute. En gynécologie, le manque de respect est encore trop fréquent.
Sous prétexte que l'obésité est un facteur de risque médical parmi d'autres, trop souvent les médecins substituent le « faire peur » au « prendre soin ».
Les conditions de l'accueil et le matériel ne sont souvent pas adaptés, sièges étroits avec accoudoirs, balance limi-tée, table d'examen pas assez solide, brassard à tension pas assez grand ; cela nécessite un budget, mais il est indispen-sable à l'accueil des personnes en situation d'obésité.
L'absence d'écoute : beaucoup de médecins se focalisent sur le poids, reliant tout au surpoids, sans écouter la
demande des patients, et tout en pensant bien faire, deviennent intrusifs.
Des fausses solutions sont majoritairement proposées :
Les régimes avec des différentes modes d'exclusion de certains aliments. On sait aujourd'hui que les pertes de poids rapides entraînent un rebond et que les personnes reprennent leurs kilos avec un bonus.
Les chirurgies bariatriques comme le bypass et la sleeve gastrectomie tentent de réduire l'absorption des aliments en enlevant une partie du tube digestif . Elles nécessitent un suivi à vie et comportent des risques à long terme comme les carences vitaminiques, (certaines exposent à des neuropathies irréversibles), des sténoses anastomotiques, une reprise pondérale et des troubles psychiatriques..
Des médicaments nocifs : on se souvient du Mediator avec ses graves complications cardiaques sciemment cachées par les firmes pharmaceutiques. Des produits prétendument miraculeux deviennent des niches financières.
Ce parcours du combattant aboutit pour beaucoup de personnes grosses à une situation de non droit aux soins où par peur de violence médicale, elles ne consultent plus.

Que faire pour sortir de la grossophobie ? Quels alliés ?

Quand les discriminations s'accumulent (le genre, la couleur de peau, les origines sociales, les orientations sexuelles...), il est encore plus difficile de sortir l'obésité, de l'invisibilité et de la honte. Faire alliance devient précieux. Aujourd'hui, des mouvements de personnes grosses ont émergé pour rendre visible leur combat comme l'association « Gras politique »...
De même, des soignant.es peuvent se mettre à l'écoute des personnes grosses, se rendre compte de la maltraitance habituelle qu'elles subissent, avoir la curiosité de s'informer des découvertes des chercheurs et changer leur attitude et leurs conseils (association « GROS »). Considérer les personnes grosses comme les autres patient.es avec leurs différents motifs de consultation. Quand on se propose de parler du poids avec un patient consentant, être conscient que c'est complexe, que chaque obésité est différente et que les propositions doivent être adaptées à chacun.e.

Quelques citations

« Cette grosse fille qui se tapait sur les cuisses dégageait autour d'elle une odeur de vie, une toute puissance de femme dont le public se grisait. »
Emile Zola, Nana, 1880
« Les gros rigolos ! Au fond, l'immense foule des maigres les hait et les jalouse. Voilà la rançon d'un teint frais, d'une bouche vermeille, d'un visage plein et reposé. »
Henri Béraud, Le Martyre de l'obèse, 1922
« Son corps semblait s'être développé comme les alen-tours d'un village dont elle se serait désintéressée. »
Felisberto Hernandez, Les Hortenses, 1947
« Mon corps ne comprend que l'horizon. L'ascension verti-cale lui est quasi impossible. Mon ventre, mes fesses, mes hanches, tous s'évertuent à atteindre les bornes lointaines du monde. C'est là leur plus grande ambition. Pour moi, c'est une prouesse. Pour les autres, un échec d'une rare violence »
Ananda Devi, Manger l'autre, 2021

Un témoignage parmi tant d'autres

Cela a commencé enfant, vers l'âge de 6 ans. Mon médecin de famille a décidé que j'étais en obésité infantile alors que sur les photos, je suis juste une petite fille « bien portante ». Donc, ont commencé les privations alimentaires par ma maman pour que je maigrisse. J'ai eu très faim souvent.
Quand j'allais voir ce médecin de famille, peu importait la raison, tout finissait sur mon poids qui était responsable de mes maux : mes migraines depuis mes 11 ans, mon accident de rugby à 13 ans où on m'a refusé de la rééducation… Si je perdais du poids, ça irait.
Adulte, je change de médecin parce que j'en ai marre des discours moralisateurs. Je finis par avoir un super médecin qui m'écoute et ne rapporte pas tout à mon poids. Enfin !!! J'ai dans les 25 ans environ et je me sens enfin à l'aise avec un médecin...
Le problème c'est que j'ai développé une sorte de phobie médicale... Tant que mon docteur peut gérer mes problèmes, tout va bien mais dès qu'elle m'envoie vers des spécialistes, je traîne, je perds mes ordo, je prétexte un manque de temps... Je pense qu'elle savait tout ça mais qu'elle me laissait le temps de faire les choses. Alors petit à petit, j'ai réussi.
j'ai été suivie médicalement et psychologiquement. J'ai compris que si j'avais grossi autant en fin d'adolescence, c'est pour 2 raisons : j'ai subi de la maltraitance alimentaire durant un bonne partie de mon enfance depuis mes 6 ans jusqu'à l'âge adulte et la deuxième, j'ai vécu de l'inceste avec mon père…
J'ai subi une chirurgie bariatrique, j'ai perdu du poids. Bizarrement, les échanges avec le corps médical ont évolué... On m'écoute davantage. Mais les stigmates vécus font que malgré tout aujourd'hui, c'est compliqué d'aller vers le médical pour moi. C'est vraiment quand cela devient compliqué dans le quotidien que je me bouge pour faire les analyses nécessaires.

Merci à Stéphanie pour son témoignage

Trouver des alliés, ne pas rester seul.es

Des associations :

*Le GROS, Groupe de Réflexion sur l'Obésité et le Surpoids, regroupe des thérapeutes pour proposer une alternative aux prises en charges fondées sur des objectifs à court terme. Il organise des formations pour les soignant.es, mais aussi met en ligne des conférences, des podcasts pour le public. https://www.gros.org

*GRAS politique, association de lutte militante contre la grossophobie systémique dans un cadre queer et féministe qui s'élève contre toutes les formes de discriminations. L'association GRAS propose des documents pour aider les soignants à mieux traiter les personnes grosses, rassemble des témoignages, des expériences de personnes grosses.
Elle édite un podcast passionnant : « Matière grasse », une série autour d'une thématique différente à chaque épisode ; expériences et histoires de vies précieuses et qui méritent d'être racontées. https://graspolitique.fr

Des podcasts, des films :

« Le Serment d' Augusta » un podcast pour réinventer ensemble la relation soignant·e soigné·e, en partenariat avec Sorbonne Université et la Fondation APHP, Le Serment d'Augusta | 1 : Je penserai les corps en dehors de la norme - Programme B - Binge Audio, écrit pour les étudiants en médecine, mais qui offre des pistes de réflexions à toutes et tous.

« Régimes, une vérité qui dérange »
Documentaire Infrarouge - "Régimes, une vérité qui dérange" - 1ère partie (youtube.com) sur YouTube

Cordel écrit par Claudia Berchenko, Raphaele Blondiau, et les participantes au café-cordel du Collectif « Outils du soin » du 5 Avril 2024
www.outilsdusoin.fr Cordel n°84, juin 2024

illustration : Claudia Berchenko

pour imprimer ce cordel, en feuille A4, recto verso et ensuite à plié en 4 pour devenir un petit fascicule à l'image des cordels bresilens, fascicules de poemes ou d'ecrits subversifs, accrochés à une corde à linge et vendus dans les marchés
cliquez sur la vignette ci dessous

cordel 83 La part d'ombre

Elisabeth Arrighi, Outils du soin, Rochelle Moricet-Monnier — 2024-03-21T12:33:25Z

Voir notre part d'ombre, la nôtre ou celle des autres, savoir qu'on est capable du meilleur comme du pire, ce n'est pas facile, mais c'est utile. Comment l'identifier, s'y confronter ?
ce cordel est en lien avec la video "la part d'ombre"
https://www.outilsdusoin.fr/spip.ph...

Une double signification,
D'abord et surtout, les pensées négatives qu'on a toutes et tous, l'envie, la haine, le rejet,... avec parfois les actes qui peuvent en découler. Ensuite, la part de mystère, d'incertitude avec laquelle on chemine dans la vie.

Différents concepts pour une spécificité de la nature humaine
Les psychanalystes ont tous proposé des concepts pour éclairer cette notion d'ombre et de lumière, pour dire cette double potentialité : construire et détruire.
Sigmund Freud évoque « la pulsion de mort » opposée à la pulsion de vie.
Sandor Ferenczi parle de l'impact d'un traumatisme avec clivage et « identification à l'agresseur » dont l'ombre peut continuer à planer sur la victime
Donald Winnicott explore l'apprentissage de la puissance d'agir entre « destructivité et constructivité ». C'est l'occasion de voir le parent comme diffèrent. Mais l'ombre vient par le manque de limites posées par le parent quand il est trop pris dans ses propres traumas et ne sait pas « survivre à la haine de son enfant. »
Nicolas Abraham et Maria Torok identifient la trace des traumas transgénérationnels, avec les effets de fantômes et de cryptes qui se révèlent à notre insu. Pour Philippe Refabert, lui, souligne que l'ombre vient de ce que « le parent ignore en lui-même et transmet malgré lui sous le tapis, en contrebande. »
Mélanie Klein, propose « « l'identification projective » où le nourrisson projette chez la mère, le parent sa propre frustration et colère, où ensuite plusieurs parties du soi peuvent être projetées chez l'autre à la fois pour se débarrasser de ses parties "mauvaises" à l intérieur de soi et pour attaquer et détruire l'autre.
Carl Jung voit l'ombre comme une personnalité cachée, réprimée, que l'on refuse de reconnaitre en nous. Elle peut contenir "des parts moralement réprehensibles" (jalousie …) et aussi du positif("bonnes qualités, perceptions réalistes...)

Une clairvoyance nécessaire face à la cécité qui entoure l'ombre
il est des effets de mafia, d'occultation , d'imposture qui entourent et cachent l'ombre. Ce n'est pas facile de la dévoiler. Parfois, on n'ose pas être clairvoyant. On croit que ce serait trop triste de voir tout ce qu'il y a à voir et qu'on serait désespéré. Pour échapper à la dépression, à la détresse, beaucoup de gens renoncent à la clairvoyance. Ils sont dans le déni de ce qui est arrivé.

Quand on ne sait pas se défendre de la part d'ombre d'un autre
Quand la part d'ombre des autres tente de nous menacer, Il suffit parfois de dire clairement les choses pour que le processus s'arrête. Mais d'autres fois, pour des raisons de ses propres traumas, on peut avoir peur de l'affrontement, des représailles, du rejet. Avoir des alliés peut alors donner de la force pour savoir dire stop. Mais d'autres fois encore, on est la proie d'un prédateur dans le domaine familial, amoureux , social, professionnel. Ce sont les pervers narcissiques qui se mettent à l'abri de leurs propres conflits internes en se faisant valoir aux dépens de leur entourage. Ils manipulent, exploitent l'autre. Quand le prédateur est entièrement barricadé dans une volonté de pouvoir, voire d'écrasement de l'autre, dans ces cas-là, le salut ne vient que de la fuite ; il faut savoir s'éloigner de ces personnes-là. Ce qui rend les choses difficiles, c'est que souvent les pervers isolent leur victime qui ne sait pas où trouver refuge.

Les conditions du choix de la lumière
Des outils et des appuis sont nécessaires pour oser affronter les émotions de peur, de détresse ou de fascination qui entourent l'ombre. Si on rencontre quelqu'un qui comprend ce qui est arrivé, qui sait que la destructivité fait partie de la vie autant que la constructivité, c'est moins difficile. Notamment en étant conscient que cette part d'ombre existe, à la fois à l'intérieur de soi et aussi chez les autres. C'est la question de la tension entre la tentation et la fascination de l'ombre et l'appel et le désir de la « lumière ». Savoir qu'on pourrait être capable de faire le mal, mais choisir de ne pas le faire. Comme le dit Neige Sinno, « Si on avait le choix, qui ne choisirait pas le tigre plutôt que l'agneau ? Cependant si je tendais vers ce devenir de dominé devenu dominant, de guerrière qui se relève et se venge, est-ce que je ne risquerais pas d'écraser à mon tour plus petit que moi ? Comment faire pour s'élever à une plus grande puissance sans que cela tourne à l'oppression d'un autre ? Comment transcender le mal dans la douceur et non dans un nouveau mal ? »
Pour se rendre compte de cela, il faut l'éprouver avec un autre, un proche, quelqu'un de la famille, un ami… ou un thérapeute. Cela est un des rôles des thérapeutes. Quand on est pris dans l'envie, le ressentiment, le rôle du thérapeute est de tenir bon. Comme le dit Donald Winnicott : « dans la pratique psychanalytique, les changements positifs peuvent être profonds. Ils ne dépendent pas du travail interprétatif, mais de la capacite qu'a l'analyste de survivre aux attaques, ce qui implique l'idée de survivance à leur destructivité, d'absence de représailles. » Cela ouvre des chemins.

Au niveau de la société
Cette mise à distance de l'ombre est une affaire de longue haleine, au niveau individuel, mais aussi au niveau collectif. Encore et encore, la tentation de l'ombre plane trop souvent sur les sociétés. Sortir de la fascination et de la peur dans sa propre vie peut aider à ce que collectivement d'autres choix soient faits.

L'ombre vue par des écrivains

« Le positif nous a déjà été donné. Il nous incombe encore de faire le négatif. » Franz Kafka

« Face à la terrible, l'indicible, l'impensable banalité du mal, […]l'être humain ne doit cesser de penser. S'il cesse de penser, chaque être humain peut agir en barbare. » Hannah Arendt

« Ils ne se tenaient pas par la main, mais leurs ombres, si. […] Personne à part Sethe ne le remarqua et elle ne cessa de les contempler qu'après avoir décidé que c'était bon signe. »
Toni Morrisson Beloved (un homme et une femme, anciens esclaves se retrouvent des années après.)

« L'ombre est sur le monde. L'ombre pousse des communautés à s'affronter, à fuir leur terre natale. les générations à naître sauront qu'il fallait prendre la fuite pour se garder des rapaces. On leur dira : la déraison s'est emparée du monde, mais certains ont refusé d'habiter les ténèbres. » Léonora Miano La saison de l'ombre

« Je viens d'un lieu de ténèbres un lieu auquel j'ai essayé d'échapper[..],mais où je me rends en fermant les yeux. [..]Je sais désormais que ce lieu n'est pas le mien. Il m'appelle, prétend que je suis sa chose, qu'il m'a enfantée, nourrie, façonnée, Mais c'est un mensonge, un piège.[..] J'en ai fini avec le caché, avec le silence. »
Monica Sabolo La vie clandestine

Cordel écrit par Elisabeth Maurel-Arrighi, psychanalyste, et Rochelle Monnier Moricet , professeure de lettres
en lien avec l'épisode 38 de la vidéo de la chaine Psychanalyse
et marionnettes : « la part d'ombre » www.outilsdusoin.fr
Cordel 83 Collectif Outils du soin Mars 2024

Extraits du livre de Neige Sinno : Triste tigre ed P.O.L.
Le monde normal
et l'autre lieu, le pays des ténèbres

« A la question de savoir pourquoi les soldats commettaient les pires exactions sur les sites de conflits, j'ai entendu une fois un grand historien spécialiste des deux guerres mondiales répondre : parce qu'ils le peuvent. C'est une réponse qui pourrait n'avoir l'air de rien mais il disait cela avec une mélancolie profonde, résultat d'une vie de recherches sur la guerre, le mal, la violence. Ils violent parce qu'ils peuvent, parce que la société leur donne cette possibilité, parce qu'on leur a donné l'autorisation, et que quand un homme a la permission de violer ,il viole. Comme si le mal était une potentialité toujours présente en nous et que, dans les conditions de possibilité de barbarie, la barbarie se manifeste automatiquement. » p 192

« Devant le déséquilibre des forces, on n'a pas le choix. Il y a n temps où on doit se cacher, attendre dans l'ombre, fuir si on peut. Un jour vient le moment où on peut s'échapper. on s'échappe, on se met à l'abri. Mais c'est une sensation étrange que d'être à l'abri quand on sait que l'obscur ne cesse pas d'exister quand on le quitte. Un peu comme le dit Reinaldo Arenas quand il parle de l exil : on a quitté une maison en flammes, on se sauve, on se retrouve sur une terre d'accueil, sain et sauf. Mais pendant ce temps, la maison a continué à brûler. » p 231
« C'est un monde où victime et bourreau sont réunis. Je crois que ce sont les mêmes ténèbres, ou presque les mêmes. C'est un monde où l'on ne peut pas ignorer le mal. L'ignorer ou l'oublier n'est pas une option, car plus on le fuit, plus vite il vous rattrape au détour du chemin.
Mais on peut se maintenir au bord sans y pénétrer. Apprendre à rester sur le seuil de ce monde, voilà le défi, marcher comme des funambules sur le fil de nos destinées. Trébucher mais, encore une fois. Ne pas tomber. Ne pas tomber. » p 276

« Comme des milliers de gens, j'ai été violée, bafouée à l'âge où on n'a pas d'autre choix que de faire confiance, et pourtant une fois adulte, je n'ai violé ni bafoué ni trahi personne en retour . Nous protégeons de notre mieux les enfants autour de nous, nous poussons les obstacles qui se présentent sur leur route. Nous affrontons, avec courage, les questions qui se posent les unes après les autres. Nous défaisons la trame du silence avec nos petites mains, nous nous attaquons aux nœuds les plus coriaces avec patience. Il y aura toujours des nœuds. » p 268

[…] C'est la possibilité de cette autre dimension invisible qui n'est plus cette fois menace et horreur mais une dimension d'amour.je crois moi aussi en l'existence de cette secrète bienveillance. Je la pratique moi-même quand cela m'est possible, comme une revanche contre le mal qui m'a été fait en silence. Et je sais d'autres gens du peuple des ombres font la même chose, chacun et chacune dans le coin où il y a été donné de vivre. » p 274

des liens avec des interviews de Neige Sinno qui nous a été precieuse dans l'elaboration de ce cordel
https://www.outilsdusoin.fr/spip.php?article790

vous pouvez imprimer ce cordel , comme tous les autres cordels, sur une page A 4, recto verso , pliée en quatre pour en faire un petit livret à à l'image des cordels brésiliens , fascicules de poèmes ou d'écrits subversifs accrochés à une corde à linge et vendu dans les marchés
encliquant sur la vignette cijointe

Les outils du soin

cordel 92 "Se laisser fasciner ou pas par les ogres ?"

Citations

Derrière leurs ruses pour fasciner, les buts cachés des pervers

Face aux dangers totalitaires

La démocratie ne meurt que si on la laisse mourir

ce cordel a été ecrit en résonnance avec la vidéo sur le même thème. cordel et vidéo s'éclairent mutuellement . https://www.outilsdusoin.fr/psychanalyse-et-marionnettes-videos/article/zoe-42-etre-fascine-ou-pas-par-les-ogres-13-min

Bibliographie

vous pouvez télécharger et imprimer ce cordel,

Cordel 91 : Tourner ou pas la page ?

Une histoire à déchiffrer, un récit à écrire

Changer les stratégies de survie élaborées autrefois face aux traumas

De multiples raisons d'avoir peur

La question du temps

Les situations où les pages sont quasi impossibles à tourner

Les différents niveaux du changement

citations

Pouvoir clore le dossier

Face au temps gelé du trauma

L'appui du lien avec un autre

Cordel 90 : La joie de soigner

Quelles conditions permettent à la joie d'apparaître dans le soin ?

La joie de soigner n'est pas la joie de guérir

La joie de se faire soigner, la joie du patient ou de la patiente soigne aussi

Ce qui peut empêcher la joie dans le soin

Un état d'esprit et des surgissements

Citations

La joie, de l'intime au collectif

La joie dans la vie en société

Une expérience de soin collective Le Chant des vivants, film de Cécile Allegra, 2023

Témoignages

Cordel 89 : Fin de vie : les directives anticipées, y penser, les rédiger

Pourquoi :

Comment :

Quand :

Apprivoiser les réticences du corps médical

Désigner sa ou ses personnes de confiance.

un exemple concret de formulation de directives anticipées

Citations

Mots clés

Où trouver des modèles de formulaire de Directives anticipées :

Des films qui plaident pour le droit de choisir sa mort

Cordel 88 : Sauver sa peau, à quel prix ?

Sauver sa peau, à quel prix ?

Citations

Ne plus avoir peur de sa peur.

D'un accompagnement de survivant.es, au « Chant des vivants »

une video de la chaine Psychanalyse et marionnettes sur le même sujet est visible sur le site www.outilsdusoin.fr https://www.outilsdusoin.fr/psychanalyse-et-marionnettes-videos/article/zoe-40-sauver-sa-peau-a-quel-prix

Cordel 87 : Si une femme veut avorter, ne la laisse pas seule

Auparavant, les femmes qui ne voulaient pas garder une grossesse prenaient des risques.

Le MLAC a sauvé des vies

C'est le cas du centre IVG de Colombes

L'avortement médicamenteux : plus d'autonomie mais moins de confort

L'avortement est un droit pour les femmes, il faut des moyens pour qu'il soit une libération

Des livres, des films

Le groupe des femmes de Gennevilliers a eu un rôle très important

Médecins et infirmières témoignent

Cordel 86 : La main sur la poignée de la porte

LA MAIN SUR LA POIGNEE DE LA PORTE

Pourquoi cette parole de dernière minute ?

Pour le ou la soignant.e, que fait cet imprévu ?

Comment réagir ? Que faire de ce qu'il se passe à ce moment ?

Cordel 85 : "Je te crois", déni, témoin et témoignage

Un constat d'une violence massive, appuyé sur d'innombrables témoignages

Les phénomènes de sidération et d'amnésie traumatiques

Comment se croire ? La constitution du témoin à l'intérieur de soi

L'effacement et la trahison du témoin

Un déni social et ses sous-bassements

Le soin psychique sous l'angle du témoignage

La prise en compte du témoignage du côté des psychanalystes et des soignants

Citations

Un choix de société à faire

Edouard Durand

Références bibliographiques :

Une video de la chaine Psychanalyse et marionnettes reprend ce propos https://www.outilsdusoin.fr/spip.ph...

cordel 84 : Face à la grossophobie

Des préjugés à démonter

Une méconnaissance des causes multiples de l'obésité

Une violence généralisée à dénoncer

Une maltraitance trop fréquente de la part des soignants à repérer

ce cordel a été ecrit en résonnance avec la vidéo sur le même thème. cordel et vidéo s'éclairent mutuellement .
https://www.outilsdusoin.fr/psychanalyse-et-marionnettes-videos/article/zoe-42-etre-fascine-ou-pas-par-les-ogres-13-min

Extraits du livre de Neige Sinno : Triste tigre ed P.O.L.
Le monde normal
et l'autre lieu, le pays des ténèbres