Les outils du soin

OUISTREHAM : Mais où sont les syndicats ?

Pierre Volovitch — 2022-01-27T09:14:44Z

Nous sommes allés voir le film qu' Emmanuel CARRERE a tiré « librement » du livre de Florence AUBENAS.

C'est un film qu'il faut voir. Parce qu'on y parle du travail des gens. CARRERE a choisi de faire intervenir dans son film des non-professionnelles (oui il y a un homme dans le film, mais le film est très très majoritairement un film de femmes) et Juliette Binoche, seule professionnelle, s'en sort très bien. A « 28' » nous avions vu une des actrices non-professionnelles. Je l'avais senti « méfiante » : qu'est-ce que ces gens de médias et de télé allaient faire de son témoignage...

CARRERE donne une place centrale, et si j'ai bien compris la question n'a pas la même place dans le livre, à la question de la « place » que choisit AUBENAS.

Pour savoir elle s'introduit dans un monde qui n'est pas le sien. Comme le lui dit la conseillère de Pôle Emploi : quand vous aurez fini vous pourrez retourner dans le monde qui est le vôtre alors que les femmes à qui vous aurez menti resteront prisonnières de leur monde. Et ça fait penser à la fin de l'Etabli (de Linhart). Son mensonge est-il légitime, moralement acceptable ?

Au cours du film, mais aussi surtout après avoir vu le film, je me suis posé la question. Ce mensonge est il acceptable ? Et il me semble qu'une partie de la réponse est dans le « pourquoi » de ce mensonge.

Dans le film la seule justification que donne (rapidement) le personnage joué par Binoche est le désir de savoir. Tu pourrais ajouter que le fait de faire connaître la situation subie par ces femmes sera un moyen d'agir, de faire changer les choses. Mais d'agir, de changer, il n'en est pas question dans le film. Ou très peu (à la fin du film Gisèle - une des dames - remercie car elle pense que le livre va permettre un « changement du regard » que l'on a sur elles...) Rien de plus.

Et là, en me posant la question, j'ai pris une bonne gifle.

J'ai réalisé que l'on peut aujourd'hui décrire honnêtement (il me semble) dans un livre ou un film le travail épuisant des femmes de ménage soumises aux contraintes horaires du Ferry SANS QU'IL N'Y AIT JAMAIS UN MOT SUR UN SYNDICAT.
Ni un mot pour, ni un mot contre, ni une critique, ni un regret, RIEN.

Ces femmes sont présentées comme solidaires entre elles, chaleureuses. Mais la question de lutter ensemble pour faire changer leur situation n'existe tout simplement pas.

L'une d'entre elles s'en « sort » avec un CDI à la « Brioche Dorée ». Tant mieux pour elle. C'est une issue individuelle.

On en est là ? Sans doute oui...

Vous faites quoi comme métier Terrassier ou Ministre ?

Pierre Volovitch — 2016-10-25T06:27:26Z

La ministre de la santé a annoncé début octobre que le "trou de la Sécu" c'était terminé : le déficit du régime général de la Sécurité sociale serait quasiment résorbé...mais sur quelles dépenses s'est fait ce "terrassement" ?

La ministre des affaires sociales est tout contente de l'annoncer. Elle a bouché le « trou de la sécu ». Le déficit du Régime Général de la Sécurité sociale était de 17 milliards en 2001, il sera de 3 milliards en 2016 [1].

Donc ne mégotons pas, c'est très bien. Mais vous faites quoi comme métier Madame Terrassier(e) ou Ministre ? Le métier de terrassier est un métier très utile. La question n'est pas là. Mais est-ce la même chose qu'un métier de ministre ? D'une ministre on pourrait attendre qu'elle réponde à deux questions :
– Comment bouche-t-elle le « trou » ?
et, d'une certaine façon surtout :
– pourquoi bouche-t-elle ce « trou », avec quel « projet » ?

Comment boucher le « trou » de la sécu ?
La question m'a été posée de façon plus grossière : Fin du « trou » : Qui en a payé le prix ?

Il y a trois moyens de boucher un « trou » en matière de Sécu.

– Renvoyer une dépense sur un autre financeur.
La protection sociale c'est une multitude de Caisses et de Régimes : Le Régime général et ses trois caisses nationales pour la vieillesse, la maladie et la famille. Le Régime de Sécurité sociales des agriculteurs et celui des indépendants. La retraite et les prestations familiales des fonctionnaires. L'action sociale de l'Etat et des collectivités locales (Fond de Solidarité Vieillesse, CMU, RSA…. L'Assurance Chômage). Les couvertures sociales Complémentaires…

Entre ces différentes Caisses et différents Régimes l'histoire a multiplié les transferts, les compensations…et, pour que ce soit encore plus joli, ces transferts et compensations ne sont pas stables dans le temps. Ils peuvent changer d'une année sur l'autre.

Le recul de l'âge de la retraite diminue les dépenses de la Caisse Nationale d'Assurance Vieillesse du Régime général (et ça bouche le « trou »). Mais si les salariés âgés attendent de toucher leur retraite en restant au chômage cela augmente les dépenses de l'Assurance chômage. Il y a eu transfert d'une dépense d'un Régime social à un autre Régime social.

Le recul de la prise en charge par l'Assurance maladie de base fait diminuer les dépenses de la Caisse Nationale d'Assurance maladie (et ça bouche le « trou »). Mais si les dépenses sont alors prises en charge par les « Complémentaires » il y a transfert d'une dépense d'une Régimes social solidaire à un Régime social au financement non-solidaire.

– Diminuer les prestations.
L'exemple le plus connu : Ne plus indexer les retraites sur les salaires des actifs mais sur les prix. En matière de retraites la « désindexation » peut rapporter plusieurs milliards.

Mais il y a aussi des mesures plus discrètes. Le report des dates de revalorisation (du 1er avril au 1er octobre, puis au 1er décembre...). Plus subtil. Et c'est ce qui se passe depuis plusieurs années pour les prestations familiales. Il y a eu une multitude de petites mesures. Prendre discrètement une mesure d'économie répartie sur beaucoup de monde, et donc pas trop douloureuse, et afficher une mesure ciblée sur les plus pauvres. Tu affiches « plus de solidarité » ET tu diminues le caractère universel des prestations.

– Réduire les coûts.
Donner toute leur place aux médicaments « génériques », moins chers que les médicaments « de marque », et donc s'attaquer (un peu) au profit de l'industrie pharmaceutique ne pose pas de grosses questions.

C'est plus compliqué quand il s'agit de la réduction des « coûts hospitaliers ». Ne pas revaloriser les salaires des soignants hospitaliers, soumettre le financement de l'hôpital à des systèmes de tarification rigides (et discutables) c'est sans doute un moyen de réduire les « coûts ». Avec quelles répercussions sur les conditions de travail des soignants, et donc sur la qualité du soin [2] ?

Organiser une réduction du personnel dans les organismes de Sécurité sociale est aussi un moyen de réduire les coûts. A partir de quel moment ces réductions d'effectifs ne deviennent-elles pas un problème pour l'accueil de personnes, et donc pour l'accès aux droits [3] ?

Ce qui serait évidemment très intéressant c'est de chiffrer tout cela.

De répondre de façon précise à la question « qui a payé le prix » de la réduction du « trou ».
On saurait alors comment a été comblé le « trou ». Parce qu'il y a ici une vraie question démocratique. Qui maitrise, connaît, l'univers opaques des transferts financiers entre Régimes ? Qui veille à une certaine cohérence entre les différents mesures prises (ainsi quelle cohérence entre le « ticket modérateur », le « forfait hospitalier », les « franchises » médicales ?

Combler le « trou » c'est bien. Savoir comment on l'a fait c'est mieux. Et une fois que l'on sait « comment », soumettre ce savoir à une délibération publique ce serait encore mieux.

Pourquoi boucher le « trou » ? Dit autrement quel est le projet ?

Il y a, me semble-t-il, au moins 4 questions centrales posées à la Protection sociale.

(Au moins) Deux questions du côté des retraites.
– Quel accès à l'emploi pour les salariés âgés ? Si reculer l'âge de la retraite c'est multiplier le nombre des chômeurs âgés. Où est le gain social ?
– Quel lien retraite/héritage ? Les retraites ont été mises en place pour assurer un revenu aux personnes âgées qui n'avaient pas de patrimoine. Heureusement elles ont été étendues à l'ensemble des salariés. Aujourd'hui la retraite d'un cadre lui permet de ne pas toucher à son patrimoine. Ses enfants hériteront d'un patrimoine (individuel) préservé grâce au mécanisme (collectif) de la retraite [4]. Avec la dépendance la question de complexifie. Les retraites vont diminuer.

Une question (au moins) du côté de la maladie.
– Comment réduire les inégalités face à la santé ? Les chiffres sont tout à fait stables. L'espérance de vie d'un cadre est supérieure de 7 ans à celle d'un ouvrier. Pour TOUTES les maladies plus on descend dans l'échelle sociale plus elles apparaissent tôt, plus elles prennent des formes aigües, plus elles génèrent de handicap et de décès. Nous avons socialisé la dépense de santé [5]. Quand utiliserons-nous cette socialisation de la dépense pour passer à une réduction des inégalités face à la santé ?

Une question (au moins) du côté de la famille.
– Sortir les familles monoparentales de la pauvreté ?
Nous affirmons hautement le principe de l'égalité homme/femme. La société a renoncé, et c'est une très bonne nouvelle, à imposer une forme unique de vie familiale. Reste qu'aujourd'hui 26% des enfants vivant dans des familles monoparentales vivent dans des familles « pauvres » alors que ce taux passe à 6% dans les autres familles. Comment transformer nos politiques familiales [6] pour commencer à porter remède à ce problème ?

Car la protection sociale n'est pas qu'une affaire de « trou ». C'est aussi (on est un peu triste d'avoir à le redire) une affaire de « projet ».

Madame la ministre le travail de terrassement est fait. Et ce n'était sans doute pas simple. Si on passait au travail politique ?

[1] En se rappelant que le trou/solde est toujours resté relativement faible au regard du total des dépenses. 17 milliards de déficit en 2011 pour plus de 380 milliards de dépenses.

[2] Toujours difficile à évaluer

[3] On mesure trop mal la question du « non-recours » aux droits, qui touche principalement les catégories sociales défavorisées. Mais on sait qu'il existe, et qu'il peut-être très important

[4] Avec la « dépendance » la question se complexifie. Les héritiers bénéficieront d'un héritage non écorné si leurs parents ont eu la décence de mourir avant d'être dépendant. Si la dépendance dure, le niveau des retraites diminuant, il faudra prendre sur le patrimoine pour financer…

[5] Sans doute pas suffisamment, mais très fortement.

[6] Et également aussi agir sur l'accès à l'emploi des mères de famille monoparentales, agir sur les salaires des femmes….

Cet article a donné lieu à une tribune sur le site d'Alternatives économiques le 10 octobre 2016, sous le titre : Combler le trou de la sécu, pour quel projet ? http://www.alterecoplus.fr/combler-trou-de-secu-projet/00012298

Le rapetassage de la Complémentaire

Pierre Volovitch — 2016-05-02T22:56:38Z

La DREES vient de publier un document important sur « la complémentaire santé » Direction de la Recherche des Etudes de l'Evaluation et des Statistiques - DREES – [1]. En France, aujourd'hui 95 % de la population est couverte par une assurance maladie complémentaire Dans une « fiche » consacrée à L'assurance santé privée à l'international » le document de la DREES présente clairement les diverses formes de « complémentaires santé » [2] ?

La Complémentaire est très diverse.
L'assurance maladie de base (on dit aussi obligatoire - AMO) est la même pour tous.
La Complémentaire n'est pas « homogène » :
– 35% de la population (49% chez les 25/59 ans) sont couverts par des contrats « collectifs ». Ici le financement est assuré conjointement par le bénéficiaire et par son entreprise.
– 54% de la population sont couverts par des contrats « individuels ». Ici les bénéficiaires financent leur couverture sans l'aide de leur employeur.
Les contrats « collectifs » sont, à coût équivalent pour les personnes couvertes, de meilleure qualité que les contrats « individuels ».
La DREES a classé les contrats de « Complémentaire » en 5 catégories. Les contrats classés A sont les contrats les mieux « couvrants ». Les contrats classés E sont les plus médiocres. En 2013 les contrats A et B (de bonne qualité) formaient les deux/tiers des contrats « collectifs » (66%). La même année les contrats A et B représentaient moins de 10% (9%) des contrats « individuels ».

Types de contrats	2006	2010	2013
Contrats « collectifs » A et B	49	68	66
Contrats « individuels » A et B	7	11	9

L'accès à une couverture « collective » est évidemment lié à la taille de l'entreprise. 90% des entreprises de 1 500 salariés et plus offrent une couverture « collective » à leurs salariés. Mais pour les entreprises de 10 à 49 salariés le pourcentage tombe à 46%.

La Complémentaire creuse les inégalités.
Alors que le financement de l'Assurance maladie obligatoires (AMO) est (légèrement) progressif [3] le mode de financement de la protection santé complémentaire est dégressif
Les cotisations d'Assurance maladie obligatoire (AMO) représentent moins de 6 % du revenu disponible pour les plus modestes (Premier dixième des revenus – D1) et plus de 16% du revenu disponible pour les plus aisés (Dernier dixième des revenus – D10). Les financements (cotisations, primes) de l'Assurance maladie complémentaire (AMC) représentent moins de 5% du revenu disponible pour le D1 et moins de 2% du revenu disponible pour le D10.
Au niveau des remboursements, ceux « de l'AMO sont légèrement plus concentrés en bas de l'échelle des niveaux de vie ».
Les personnes à revenus modestes ont un « état de santé » moins bon. Elles ont recours plus fréquemment aux soins dont la prise en charge par l'AMO est meilleure (soins hospitaliers).
En revanche, les prestations versées par les assurances maladie complémentaires (CMU-C comprise) sont légèrement croissantes en fonction du revenu des assurés, en raison notamment de la qualité croissante de la couverture procurée par les types de contrats dont disposent les personnes aux revenus les plus élevés.
Alors que les remboursements moyens de l'AMO pour les personnes du D1 sont de 3 500 € par an ils sont de 3 000 € pour les personnes du D10. Evolution inverse pour les AMC dont les remboursements moyens sont de 800 pour le D1 et de 900 pour le D10.

La Complémentaire n'aime pas les vieux
Dans l'Assurance maladie obligatoire (AMO), la cotisation n'est liée qu'au revenu. Avec la Complémentaire, la cotisation peut varier selon l'âge, la situation familiale, le lieu de résidence, les revenus ou l'ancienneté dans le contrat.
L'impact est spécialement clair pour ce qui est de l'âge. 93 % des retraités sont couverts par un contrat « individuel » (les contrats « individuels » apportent des garanties moins importantes et le financement est entièrement pris en charge par les assurés). Du fait de la modulation par âge le coût de la Complémentaire augmente avec l'âge. Le « taux d'effort » des ménages, c'est-à-dire la part des dépenses de santé dans le revenu disponible, est plus élevé pour les ménages retraités (5,6 %) que pour les ménages non retraités (2,9 %).Les inégalités de revenus se combinent alors avec les effets de l'âge. Le « taux d'effort » des ménages retraités appartenant aux 20 % des ménages les plus modestes atteint 10,8 %. [4]

L'accès à la Complémentaire santé dépend du niveau de revenu
En 2012, en France métropolitaine, 89 % des personnes vivant en ménage ordinaire bénéficient d'un contrat de complémentaire santé privé et 6 % de la CMU-C
Le taux de personnes non couvertes par une complémentaire santé s'élève à 5 % en population générale. Mais il est de 14% quand le revenu mensuel par « unité de consommation » [5] est inférieur à 650 € par mois. Il est de 9% quand la personne est « au foyer » et monte même à 14% quand la personne est au chômage. Le taux de non couverture pour les familles monoparentales est de 7.4%. Il est de 6.9% pour les personnes de plus de 80 ans.

La Complémentaire préfère les acteurs les moins « vertueux ».
Il y a trois acteurs sur le marché de la complémentaire santé. Trois acteurs aux histoires différentes, aux objectifs théoriquement différents, mais que les réglementations soumettent au règles d'un même marché. Dans ce cadre contraignant les acteurs à but non lucratif (les mutuelles) s'alignent sur les pratiques tarifaires des acteurs à but lucratif (les sociétés d'assurances) Certaines mutuelles n'utilisaient pas, au nom de la solidarité, l'âge dans les critères tarifaires. Mais elles ont réalisé qu'elles assuraient une population plus âgée que les autres acteurs [6] . Alors, comme les autres, elle tarifient aujourd'hui en fonction de l'âge… Et elles perdent des parts de marché [7] Les sociétés d'assurance à but lucratif pesaient 19% du marché de la Complémentaire en 2001. Elles en pesaient 28% en 2013. « [8]

Le Complémentaire est l'objet d'un rapetassage permanent…. Et vain.
Les pouvoirs publics connaissent toutes les limites de la couverture complémentaire, mais, pour des raisons qui n'ont rien à voir avec l'assurance maladie, ils ont fait, depuis longtemps le choix de « la complémentaire pour tous ». Ce qui donne une politique publique qui s'épuise dans des tentatives vaines pour tenter de « limiter » les effets négatifs de la Complémentaire. Dans ce processus, qui prend souvent des allures un peu ridicules de nombreuses mesures destinées à réduire un problème en font surgir un autre… Revue non exhaustive [9] :

– Les plus pauvres– on l'a dit plus haut – ne pouvaient accéder à une couverture complémentaire. En 2000 on a mis en place la CMU. Un vrai succès ! (4,5 millions de bénéficiaires en 2007, 5,1 en 2014)
Et puisque l'objectif était (déjà) une « complémentaire pour tous » la Loi offrait aux plus pauvres, la possibilité de choisir leur complémentaire. La représentante de MSF a fait remarquer que pour certains SDF le choix allait être difficile. A regret, et au départ de façon uniquement subsidiaire, on a prévu, de manière accessoire, la possibilité pour les bénéficiaires de choisir l'Assurance maladie obligatoire comme « Complémentaire ». Aujourd'hui 86% des bénéficiaires de la CMU font le choix de l'AMO comme « Complémentaire ». A la question : « quelle Complémentaire voulez vous choisir ? ». Les bénéficiaires de la CMU « nous voulons un régime obligatoire qui couvre mieux ! ». Mais qui les écoute ?

– Mais en réglant le problème des plus pauvres vous créez le problème des moins pauvres. Avec le « seuil » CMU vous créez un « effet de seuil » pour ceux dont les revenus dépassent, un peu, le seuil d'accès à la CMU. Donc vous créez une Aide à la Complémentaire Santé (ACS). Votre objectif est toujours « la complémentaire pour tous ». Vous mettez en place une aide que l'assureur (choisi par le bénéficiaire) déduira du prix de la Complémentaire. Vous avez créé une usine à gaz, complexe, illisible. Le taux de « non recours » à l'ACS est important. Sans doute supérieur à 50% ….Ceux qui, finissent quand même à accéder à l'ACS sont couverts par des contrats de mauvaise qualite. Alors que les contrats « individuels » de « faible qualité » (classés D ou E) représentent la moitié des contrats « individuels » en population générale ils forment les 9/10° des contrats ACS. Pire. Puisqu'il s'agit d'aider à l'achat d'une Complémentaire il vous faut tenir compte de la réalité du marché. Les contrats sont plus chers pour les plus vieux ? Vous modulez l'ACS en fonction de l'âge [10] Mais là aussi échec. Alors que le « taux d'effort » des bénéficiaires de l'ACS de 40 à 70 ans est inférieur à 4% il grimpe à plus de 6% pour les bénéficiaires de l'ACS âgés de plus de 80 ans.

- Puisqu'on en est aux plus âgés quelques mots sur le dispositif Evin. En activité le salarié pouvait être couvert par un contrat « collectif » de qualité (cofinancé par l'employeur). Que se passait-il quand il partait à la retraite ? La loi Evin dispose que la Complémentaire ne peut pas l'exclure de sa couverture, qu'elle doit lui proposer la continuation du contrat, et qu'elle ne peut augmenter le tarif au-delà de 150%. Voici le retraité protégé ? Oui, sauf que l'entreprise ne cofinance plus. Et donc, même au même tarif cela veut dire au minimum un doublement du prix pour le retraité [11] Résultat, et malgré la Loi Evin, 93 % des retraités sont couverts par un contrat individuel (contre 45 % chez les non-retraités). Alors il est envisagé de « lisser » la hausse des cotisations, au moment du passage à la retraite, sur 3 ans. Ça va marcher ? Et sur le modèle des dispositions Evin pour les retraités, existe le projet de maintenir la Complémentaire sur un an pour les chômeurs. L'employeur maintiendrait son financement…

- La très (trop) grande variété des contrats qui les rend illisibles. Vous décidez de réserver les aides fiscales aux contrats « responsables » pour lesquels c'est l'Etat qui fixe les règles. Vous voulez la « complémentaire pour tous » parce que la multiplicité des acteurs sur le marché est (vous le pensez) facteur de dynamisme. Mais devant les dégâts vous imposez des règles qui briment la concurrence. La « Complémentaire pour tous » voulait ouvrir les possibilités de choix. Vous « labellisez » les contrats (et diminuez donc le choix)..

- Les grandes entreprises couvrent mieux leurs salariés ? Dans le cadre de l'accord ANI vous avez mis en place la « complémentaire pour tous » des salariés, obligatoire à partir du 1° janvier 2016 [12] . Mais vous faites quoi pour les intérimaires et les précaires ? Si leur Complémentaire est une complémentaire d'entreprise ils vont devoir changer de Complémentaire d'entreprise à chaque changement d'entreprise ? Il parait que vous voulez mettre en place une « aide » [13] .
Qui va fonctionner aussi bien que l'ACS ?
En même temps, en dédiant la « complémentaire pour tous » aux seuls salariés vous savez que vous laissez de côté la plus grande partie de population non couverte par une Complémentaire (voir ci-dessus le paragraphe « L'accès à la Complémentaire santé dépend du niveau de revenu »). [14]
Les auteurs du document de la DREES soulèvent une question à laquelle je n'avais pas pensé : « Par ailleurs, une interrogation demeure sur l'évolution du coût et de la qualité de la couverture individuelle. En effet, tous les salariés basculant vers un système de couverture collectif, la complémentaire individuelle risque de regrouper plus de « mauvais risques » qu'avant (retraités, chômeurs, inactifs, etc.), c'est-à-dire de personnes ayant un état de santé en moyenne moins bon que les salariés ; et les prix pourraient s'ajuster à la hausse pour eux » (page 92).

Le rapetassage peut continuer…

Récemment, la Ministre Marisol TOURAINE, à la recherche de mesures « de gauche » mises en place au cours du quinquennat a mis en avant « la complémentaire pour tous ». Pénélope rapetassait sa tapisserie pour attendre Ulysse. Marisol rapetasse la Complémentaire en attendant qui ? [15]

Pierre VOLOVITCH
27 Avril 2016

PS1 – Prise en charge – les écarts. Le document de la DREES est très riche. Il y a en particulier un gros travail sur les écarts de remboursements entre contrats. Pour des presque une dizaine de soins de santé le document présente les remboursements pour les contrats de Complémentaires « collectifs » et pour ceux « individuels » en classant les niveaux de remboursements par déciles [16] En se limitant à la comparaison entre la meilleure prise en charge (contrats « Collectif » - D9) et la moins bonne (contrats « Individuels » - D1) on obtient le tableau ci-dessous (pour les prise en charge nulles j'ai été recherché dans le tableau le premier niveau de remboursement – j'indique entre parenthèse le décile de contrats « individuels » concerné)

2013	Collectifs	Individuels	Si mini 0
-	D9	D1	1° remb
consultation spécialiste de secteur 2, ds parcours de soins, facturée 60 euros	43.9	6.9	-
opération de la cataracte 600 euros	328	0	27,2 (D4)
ensemble monture + verres complexes 900 euros	770	70	-
paire d'audioprothèses de 4 000 euros	2 000	160	-
prothèse dentaire facturée 1 200 euros	520	30	-
implant dentaire facturé 2 000 euros	990	0	150 (D4)
un semestre d'orthodontie facturé 800 euros	610	0	100 (D2)
chambre particulière facturée 80 euros par jour	80	0	31 (D2)

On a des écarts intéressants. Les meilleures prises en charge sont 10 fois supérieures aux moins bonnes pour les « montures et verres complexes », les « audioprothèses », les « prothèses dentaires » et pour la cataracte (où le plus bas remboursement n'apparaît qu'au décile 4…). Pour « harmoniser » il reste du travail…

PS2 – Regrets. Quelle que soit la richesse d'un document, et celui-ci est riche, on a toujours quelques regrets…
Le suivi dans les temps. La DRESS a publié sa première études sur les Complémentaires en 2005 (« Les contrats offerts en 2002 par les organismes d'assurance maladie complémentaire » - Etudes et Résultats – n°402 – Mai 2005). On pouvait donc construire quelques regards rétrospectifs. Ainsi sur les différences d'âge des personnes couvertes par les différents types de Complémentaire. On sait dans le document qu'en 2013 les plus de 60 ans représentaient 29% des personnes couvertes par les Mutuelles alors qu'elles ne représentaient que 24% de celles couvertes par les Assurances commerciales. Offrant donc aux Assurance un avantage concurrentiel lié à cet écart de 5 point entre les poids respectifs des personnes âgées (plus consommatrices en soins). Mais on ne nous rappelle pas les chiffres de 2002. 24.1% de personnes de plus de 60 dans les personnes couvertes par les Mutuelles, 21.7% pour celles couvertes par les Assurances. L'écart (à l'avantage des Assurances) était alors de 2.4 points. Il a doublé. Ca pouvait valoir la peine de le signaler
Les données qui disparaissent. Encore dans l'Etude et Résultats de 2005 il y avait une information intéressante. Etait définit un contrat « modale ». Celui que les différents organismes proposaient le plus souvent. On donnait la place de ce contrat « modale » pour chaque famille de Complémentaires. Le contrat « modale » couvrait 64% des contrats « individuels » de Mutuelles. Plus des deux-tiers des personnes couvertes par les mutuelles étaient couvertes par le même contrat. La place de ce contrat « modale » n'était pas la même pour les Assurances. Il couvrait 19% des personnes couvertes par un contrat « individuel » d'Assurance. Cela veut dire que plus de 4/5° des contrats d'Assurance étaient construit « sur mesure », avec les effets que l'on peut imaginer sur le caractère solidaire de ces contrats. Ce type de donnée, publiée en 2005 par la DRESS a aujourd'hui disparu depuis…Pourtant il ne manquait pas d'intérêt.
La place du contrat CMU. L'Irdes, qui avant la DREES a fait un très gros travail sur les couvertures complémentaires avait comparé la couverture apportée par le contrat CMU (défini par les pouvoirs publics) avec celle apportée par les contrats couramment vendus sur le marché. L'intéressant résultat de la comparaison était que le contrat CMU « couvrait » mieux que plus de 40% des contrats vendus sur le marché. Les contrats vendus sur le marché ont évolué. La consommation médicale a évolué. Faire le point sur la couverture apportée par le contrat CMU en regard des autres couvertures serait tout à fait intéressant. Vous n'en trouverez par trace dans le document de la DREES

[1] La Complémentaire santé Acteurs, bénéficiaires, garanties. http://drees.social-sante.gouv.fr/IMG/pdf/oc2016.pdf . Tous les chiffres et citations de ce texte sont tirés du document de la DREES.

[2] (Complémentaire, Supplémentaire. Duplicative…) et les places qu'elles occupent dans différents pays . Que dire de cette « Complémentaire »

[3] Dans un financement « progressif » le taux de calcul de la cotisation augmente avec le revenu. Il y a donc un effet de réduction des inégalités. Dans un financement « dégressif » le taux de calcul de la cotisation diminue avec les revenus. Il y a donc un effet d'augmentation des inégalités

[4] « Les belles couvertures complémentaires des salariés ont un avantage immense, c'est de couvrir des gens en très bonne santé, donc où on peut faire miroiter les soins surtout comme des consommations (dentaire, optique, dermato etc). Et que les complémentaires, dès lors que les personnes ont de réels problèmes de santé, sont aux abonnés absents ou font des tarifs dissuasifs (personnes âgées).... » - OQ

[5] « Revenu par Unité de Consommation ». Le revenu mensuel est modulé en tenant compte du nombre de personnes dans le ménage et de leur âge.

[6] Voir ci-dessous PS2 – Regrets.

[7] Les dirigeants de la Mutualité n'ont pas subi leur assimilation aux autres Complémentaires, ils l'ont voulu (Création de l'Union Nationale des Organismes d'Assurance Maladie complémentaire - UNOCAM – 2004). Sans comprendre qu'ils y perdraient leur identité ?.

[8] En part de marché, les sociétés d'assurance gagnent sur les autres, mais comme le marché (le gâteau) croit beaucoup (trop), toutes, y compris les mutuelles et IP, ont vu leur "chiffre d'affaires" bondir ! Car, et ceci pourrait être dit, le secteur de la complémentaire santé connaît des taux de croissance qu'aucun autre secteur de l'économie ne connaît, des taux à deux chiffres certaines années ! Donc, certes, les moins vertueux gagnent le plus, mais tous gagnent ! » - AM

[9] Il aurait sans doute été préférable d'être exhaustif, mais j'ai eu peur le lasser le lecteur.

[10] Une mesure publique qui légitime la modulation des cotisations de Complémentaire par l'âge.

[11] "Et si la Complémentaire augmente son tarif de 150 % comme l'y autorise la loi Evin, et on ne voit pas pourquoi elle ferait la fleur de ne pas le faire, dès lors que l'employeur payait la moitié (ce qui est le cas le plus courant), le coût de la mutuelle pour la personne retraitée va alors quintupler (la personne payait 50 pour une mutuelle facturée 100 au total, désormais elle va payer 250 au lieu de 50). On comprend dès lors que la plupart des retraites se tournent vers un contrat individuel... » - AM.

[12] Il y avait l'Assurance maladie obligatoire, l'Assurance maladie complémentaire. On vient d'inventer la Complémentaire-Obligatoire

[13] Ici, comme pour les dispositions Evin au bénéfice des retraités, la question est celle de la « portabilité » des droits. La « portabilité » c'est le fait de pouvoir conserver ses droits quand on change d'entreprise, de travail, de situation sociale ou familiale. Et justement il y a un système qui a été construit pour assurer la « portabilité ». C'est l'AMO…

[14] « Tu insistes très justement sur les avantages que le système procure (versus les indépendants, les vieux, les précaires) aux salariés. Je croyais -compte tenu du pourcentage de plus en plus faible de salariés dans la population- que l'avenir était de dissocier la protection sociale du travail salarié. Et on fait tout le contraire !! » - AP

[15] « Tu es bien bon avec Pénélope Touraine : je suis peut-être une adepte de la théorie du complot mais avoue que cette mesure solvabilise en grand tout le système complémentaire... Comme le tiers- payant va en plus imposer des regroupements, on va avoir une reconfiguration de l'industrie de la complémentaire qui en fera un interlocuteur très puissant de l'assurance-maladie » - AP

[16] La population est partagée par des « déciles », en fonction du critère retenu, par groupe représentant chacun 10% de la population totale. Ici le décile 1 (D1) c'est le niveau de remboursement tel que 10% des contrats prennent les dépenses en charge en dessous de cette valeur. Pour le décile D9 10% des contrats prennent les dépenses en charge au dessus de cette valeur.

Comment rédiger une (bonne) note pour « France Stratégie » ?

Pierre Volovitch — 2016-02-04T09:10:33Z

Quelques conseils pour rédiger une (bonne) note pour « France Stratégie » [1]

– Trouver un titre « accrocheur »
– A l'abri d'un appareil statistique complexe se livrer à quelques bricolages approximatifs.
– Glisser sous le tapis quelques questions importantes.
– Aider la montagne à accoucher d'une souris.

- Trouver un titre « accrocheur »

En tous les cas moi, c'est le titre qui m'a accroché : « Les jeunes sont-ils sacrifiés par la protection sociale » [2]. « Sacrifié » ça déchire bien.
Alors là suivez bien la construction du titre « accrocheur ». Dés l'ouverture de la note les auteurs indiquent la « source » de leur question « Selon l'enquête Conditions de vie et Aspirations 2011 du CRÉDOC, un quart des jeunes de 18 à 24 ans estimaient alors que notre société privilégie les plus âgés aux dépens des plus jeunes ».
Quand vous avez retrouvé le document du Crédoc [3] vous constatez que la question posée est un peu différente de celle annoncé. La question est : « avez-vous le sentiment que la société aide d'avantage les personnes âgées ».
Dans l'introduction de la « note » cela devient « notre société privilégie les plus âgés aux dépens des plus jeunes ». D'« aide d'avantage » à « aux dépens » il y a déjà un glissement intéressant.
Mais dans le chapô de la « note », donc en amont, cela devient « peut laisser penser que notre système de protection sociale sacrifie la jeunesse au profit des plus âgés ».
Nouveau glissement on ne dit plus « aux dépens » on dit « sacrifie »… mais on garde une petite précaution « peut laisser penser ».
Mais c'est trop long ça « peut laisser penser ». Alors pour le titre on fait court. Les jeunes sont « sacrifiés ». On garde quand même un point d'interrogation à la fin de la phrase.
D' « aide d'avantage » à « sacrifiés » il y a du trajet. Un titre accrocheur il faut travailler un peut pour le construire.

Construire un titre accrocheur c'est du travail
Pour ceux que cela intéresse creusons un peu le travail des auteurs de la « note ».
« Un quart » des jeunes nous dit la « note ». Dans le document du Crédoc c'est 21%. Si on veut passer d'un % à une fraction simple 21% ça fait plutôt penser à un cinquième qu'à un quart, non ?
Dans la suite de leur première phrase d'introduction nos auteurs poursuivent « S'il s'agit d'une opinion qui reste minoritaire ». Minoritaire ? Réponses des 18-24 ans dans le document du Crédoc : Avez-vous le sentiment que notre société a) « aide d'avantage les personnes âgées » : 21%, b) « aide d'avantage les jeunes » : 9%, c) « ni l'un ni l'autre » : 69%. 21% face à 69% c'est en effet du « minoritaire ».
Et ici on a envie d'ajouter quelque chose. Quand vous proposez un « sentiment », parmi ceux qui partagent ce « sentiment » il y a deux catégories de personnes. Celles qui avaient déjà ce « sentiment » avant que vous ne leur proposiez, et puis ceux qui n'y avaient jamais pensé, mais, maintenant que vous le dites…. Donc pars définition il y a moins de 21% des jeunes de 18-24 ans qui avaient déjà ce sentiment avant qu'on ne leur pose la question. Combien ? 18% ?, 14% ?, moins ?
Et comme, quand même, le coté minoritaire gêne un peu nos auteurs ils ajoutent : « elle est tout de même plus fréquente chez les jeunes que dans le reste de la population ».Et là aussi un regard sur le document du Crédoc est intéressant. La catégorie d'âge qui adhère le moins au sentiment que la société « aide d'avantage » les plus âgés est la catégorie 25-39 ans. Et elle le fait avec un % de réponse de 18%. 18% par rapport à 21% ça ne fait pas un très gros écart de fréquence.
Je vous le dis, construire un titre « accrocheur, c'est tout un travail.

- A l'abri d'un appareil statistique complexe se livrer à quelques bricolages approximatifs.

Attention, on est à « France Stratégie ». On fait du « lourd ». On utilise « les Comptes des transferts nationaux » qui « reposent sur une méthodologie internationale ». Ca impressionne toujours.
Mais quand même, quelques questions :
- On parle de quoi ? De « dépenses individuelles de protection sociale » ? De « niveau de vie » ? ou enfin de « revenus » ?
Si l'on parle de « dépenses individuelles » on peut intégrer dans le calcul les dépenses de santé réalisées « au bénéfice » des plus âgés. Mais ces dépenses sont-elles des « revenus » pour les plus âgés ? En terme de revenu les dépenses de santé ne sont-elles pas plutôt un transfert financier entre les cotisants et les professionnels du soin (qui tirent leurs revenus de ces dépenses de santé) ?
Les dépenses d'éducation, intégrées ici aux calculs, sont- elles des « dépenses individuelles » ? Peut-on assimiler les dépenses d'éducation à un « revenu » pour les plus jeunes ?

Dépenses individuelles ? Niveau de vie ? ou Revenus ?

Dépenses individuelles
Page 1 : « Les dépenses individuelles de protection sociale ont, elles, évolué de façon plus comparable entre les groupes d'âge », « Le ratio entre les dépenses individuelles de ces classes d'âge reste assez stable du fait de niveaux de départ très différents ». Plus le titre d'un un tableau qui sera repris page 5
Page 5 : Un titre de paragraphe « Des dépenses individuelles plus stables ». Les titres des graphiques 5 et 6 « Évolution des dépenses individuelles moyennes de protection sociale hors éducation, rapportées en pourcentage de PIB par tête » « Évolution des dépenses individuelles moyennes de protection sociale y compris éducation, en pourcentage du PIB par tête ». Toujours page 5 « Il reste que le ratio des dépenses individuelles dont bénéficient les individus de plus de 60 ans sur celles dont bénéficient les individus de moins de 25 ans diminue légèrement entre 1979 et 2011, passant de 2,9 à 2,7.

Niveau de vie
Page 1 : « Au vu de la situation des différentes classes d'âge, en termes de transferts nets et de niveau de vie »
Page 2 : « Nous mettons enfin en perspective ces évolutions en rappelant la façon dont ont évolué, de leur côté, les niveaux de vie des plus jeunes et des plus âgés ».
Page 8 : « il est en revanche possible d'évaluer la situation relative des uns et des autres en termes de niveau de vie ou de pauvreté ».
Page 9 : « À l'inverse, la situation relative des plus jeunes s'est dégradée, notamment depuis le début des années 2000 : le niveau de vie moyen des moins de 25 ans est ainsi passé de 88 % de celui des plus de 60 ans en 2002 à 82 % en 2012 (dernière année disponible). »
Page 9 : « On constate cependant bien au final une dégradation de la situation relative des plus jeunes, qui se retrouve lorsqu'on analyse l'évolution des niveaux de vie. »
Et toujours page 9 le niveau de vie est évoqué de façon conjointe au revenu dans la note 5 (voir plus bas)
Page 10 ; « Au vu de la situation des différentes classes d'âge, tant en termes de niveau de vie »…

Revenus
Page 8 : « Il apparaît ainsi que, comparativement à ceux des plus de 60 ans, les revenus des moins de 25 ans ont eu tendance à diminuer »
Page 9 Graphique 11 : « Ratio des revenus des moins de 25 ans sur les revenus des plus de 60 ans »
Page 9, Note 5 « alors que les analyses en termes de niveau de vie font masse de tous les revenus du ménage pour calculer un même niveau de vie pour tous ses membres, les comptes de transferts nationaux ne mesurent les revenus et les transferts qu'au niveau des individus.
Page 11 : « Néanmoins, les revenus primaires des jeunes se sont dégradés au cours du temps relativement à ceux des plus âgés,

- On affecte à qui ?

Comme il est dit dans la présentation des « Comptes des transferts nationaux » (page 2) il faut « faire des hypothèses sur le destinataire final ».
Oui, mais quand, dans les tableaux statistiques de la page 4 les Allocations familiales sont visiblement affectées exclusivement aux moins de 24 ans tandis que les prestations Logement sont exclusivement affectées aux plus de 18 ans, on peut se poser la question : Quelles « hypothèses » justifient ces choix ? Les Allocations familiales, dans leur conception même, sont-elles réservées aux moins de 24 ans ? Les allocations Logements n'ont aucun effet sur le « niveau de vie » des moins de 18 ans ?
- Des oublis curieux.
S'il est question de « niveau de vie » les avantages fiscaux accordés en fonction de la taille de la famille (quotient familial) peuvent-ils être totalement absents du calcul ?
Si l'on intègre les prestations Logement (les « aides à la personne ») dans le calcul, les dépenses publiques liées au logement (les « aides à la pierre ») peuvent-elles être exclues du champ étudié ?
- Comparer quoi à quoi ? Du côté des dépenses et des prestations les tableaux présentent les dépenses en différenciant les risques couverts (éducation, vieillesse, santé, famille….). Du côté du financement la distinction par risque disparaît totalement. Or la structure de financement des différents risques de protection sociale est très fortement différenciée [4]. Quel sens cela peut-il avoir de raisonner par risques en dépenses et de raisonner de façon globale en recettes ? [5] Ne pas travailler sur le même champ pour les dépenses et pour le financement n'est ce pas curieux ?

Bon, on rajoutera que faire une analyse des transferts sociaux sans introduire la dimension de la répartition (dans l'échelle des revenus) de ces transferts (tous les plus de 60 ans ne bénéficient pas d'un même niveau de retraite, les « bénéficiaires » des dépenses d'éducation ne se répartissent pas de façon aléatoire dans la société française….) passe « sous la table » une partie importante de la question. Mais c'était peut-être l'objectif poursuivi en choisissant de prendre la question sous l'angle d'une structuration par âge. Puisque nous en sommes aux « disparitions » passons à ce que la « note » fait « disparaître ».

- Glisser sous le tapis quelques questions importantes.

Imaginez, on vous demande de faire une note où vous devez traiter de la place respective des jeunes et des vieux. Celui qui vous demande de faire cette note vous impose une règle : ne parler NI de l'emploi, NI de la famille.

– Ne pas parler de l'emploi
La « note » le rappelle à juste titre, et dès le chapô, « la pauvreté touche aujourd'hui 2,5 fois plus souvent les moins de 25 ans que les plus de 60 ans ». Mais la « note » porte sur la protection sociale. Il n'est donc pas question de parler d'autre chose. Le mot « emploi » ne figure jamais dans la « note ». Le mot « chômage » utilisé une fois, sert à enfoncer une porte ouverte : les jeunes sont plus touchés par le chômage que les vieux » [6] ! Le mot « marché du travail » apparaît lui trois fois. Pour dire que les jeunes y connaissent des difficultés (mais on s'arrête là), pour dire que la diminution de la participation des jeunes au financement de la protection sociale est, en partie, liée à une « entrée plus tardive » sur le marché du travail, et enfin, mais on est tout à la fin de la conclusion, presque hors sujet, pour demander à la protection sociale « d'améliorer le taux de participation au marché du travail »

Emploi, Chômage, Marché du travail

Le mot « Emploi » n'est jamais utilisé dans la « note ». Le mot « Chômage » est l'occasion, page 9, d'un enfoncement de porte ouverte de toute beauté : « les plus jeunes subissant la montée du chômage dont les retraités sont pour l'essentiel protégés ». Le mot Marché du travail apparaît page 2 : « Plusieurs éléments peuvent expliquer ce sentiment : difficulté des jeunes sur le marché du travail… ». Page 7 « La part des moins de 25 ans dans le financement de la protection sociale baisse, essentiellement en raison de leur entrée plus tardive sur le marché du travail ». Page 12 : « Dans le même temps, les dépenses de notre système de protection sociale devront favoriser des politiques renforçant sa soutenabilité, notamment en améliorant les taux de participation au marché du travail et d'emploi : politiques de conciliation entre vie familiale et vie professionnelle »

Pourquoi le taux de pauvreté des plus jeunes a-t-il augmenté ? Pas à cause du chômage. La situation de l'emploi, le chômage, ne sont jamais utilisé comme facteur explicatif dans la note. Par contre dans la « note » on peut lire « À l'inverse, la situation relative des plus jeunes s'est dégradée, notamment depuis le début des années 2000 : le niveau de vie moyen des moins de 25 ans est ainsi passé de 88 % de celui des plus de 60 ans en 2002 à 82 % en 2012 (dernière année disponible). L'évolution est plus spectaculaire encore lorsqu'on s'intéresse non plus au niveau de vie moyen d'une tranche d'âge mais à la proportion de pauvres au sein de chaque tranche d'âge : le taux de pauvreté des moins de 25 ans, qui était déjà deux fois supérieur à celui des plus de 60 ans en 1996, lui était 2,5 fois supérieur en 2012. »
Et là on réalise quelque chose. La « note » ne dit jamais explicitement que l'appauvrissement grandissant des jeunes à pour cause l'appauvrissement déclinant des plus vieux. Jamais. Mais en présentant, plusieurs fois, les deux évolutions dans la même phrase elle, comment dire ? elle le « suggère ». Non ? Car si les jeunes sont « sacrifiés par la protection sociale » on espère que ce n'est pas pour du beurre et que quelqu'un en profite….

– Ne pas parler de la famille
Alors là c'est encore plus fort (roulement de tambour comme dans les cirques quand l'acrobate va faire quelque chose de très difficile et de très dangereux). Parler d'âges et de protection sociale sans parler ni de ménage, ni de famille !!

Pourtant la protection sociale est remplie, partout, de ménages. Les Allocations familiales, les prestations Logement sont calculées et versée en fonction de la composition du ménage. Les prestations santé sont servies aux « ayant droits » de l'assuré social (le conjoint s'il est sans activité professionnelle, les enfants). Même les prestations vieillesse sont nourries de la composition du ménage. La validation des années d'activité, le calcul de la retraite, sont fonction du nombre d'enfants que vous avez eus (et qui ne sont plus à votre charge). Une veuve touche une pension de « réversion » (on dit « survie » en langage protection sociale) parce qu'elle faisait partie du même ménage que l'assuré social. Dans une publication récente [7] la DRESS évalue à 17.8 milliards « les masses financières liées aux droits familiaux en 2012 ».
Répartir de façon « uniforme », non seulement sur les enfants d'un ménage, mais sur l'ensemble d'une tranche d'âge (ici les 0-24 ans) le montant d'une prestation c'est faire un saut au-dessus de ce que sont, concrètement, les prestations de protection sociale au risque…. De perdre tout contact avec la réalité.

Ménage, Famille

Aucune mention du mot Ménage dans le texte proprement dit, mais on le trouve dans « l'encadré méthodologique », page 2, et dans la note 5, page 9, déjà sollicité.
Ainsi les auteurs savent parfaitement que la question se pose, et s'ils la passent « sous le tapis » c'est donc en toute connaissance de cause…
Ne cherchez pas le mot Famille il n'y est pas.
Page 2 : « Mais le montant de nombreuses dépenses de protection sociale, principalement lorsqu'il s'agit de prestations en espèces, n'est connu qu'au niveau du ménage. Pour pouvoir constituer les profils par âge de ces transferts, il est donc nécessaire de faire des hypothèses sur le destinataire final de la prestation au sein du ménage. Par exemple, le montant des prestations familiales reçues par un ménage est alloué aux enfants (et non aux adultes) et est réparti de façon uniforme entre les enfants du ménage. »
Page 9 note 5 : « Les deux séries de données ne sont pas comparables en niveau absolu, notamment pour les enfants vivant dans le ménage de leurs parents : alors que les analyses en termes de niveau de vie font masse de tous les revenus du ménage pour calculer un même niveau de vie pour tous ses membres, les comptes de transferts nationaux ne mesurent les revenus et les transferts qu'au niveau des individus ».

Pourtant nous vivons dans des familles, les jeunes ont des grands parents, et les vieux ont des petits enfants. Sur ce genre de sujet, faire « comme si » la famille n'existait pas est sans doute un pari osé.
Puisque la « note » s'intéresse à la pauvreté des jeunes faut-il rappeler que la grande majorité des enfants pauvres vivent dans des familles monoparentales. Et que l'on ne peut sans doute rien comprendre à ces phénomènes de pauvreté si l'on ne tient pas compte, et de la composition du ménage, et des caractéristiques de la famille, et (pour ne pas oublier ce qu'on a dit plus haut) des problèmes d'accès à l'emploi des mères de famille monoparentales.
Puisque la « note » prétend s'appuyer sur un « sentiment » relatif au fonctionnement de la « société » en matière « d'aide » aux personnes âgées peut-elle faire abstraction de ce que l'on sait [8]. L'amélioration des retraites a considérablement fait diminuer les transferts financiers à l'intérieur des familles allant des enfants adultes actifs vers leurs parents âgés. Mais dans l'autre sens cette même amélioration entraîne, actuellement, le développement de transferts financiers à l'intérieur des familles des grands parents, vers les petits enfants. Avec évidemment des inégalités très fortes entre familles en fonction de leur niveau de revenu. L'idée que la répartition pourrait se comprendre, dans nos sociétés, au niveau des individus, en les intégrant dans les systèmes collectifs (éducation, protection sociale) MAIS en le envisageant comme non inclus dans un ménage, dans une famille peut elle avoir un sens ?

- Aider la montagne à accoucher d'une souris.

Mais nous voilà à la Conclusion de la note et nous allons peut-être comprendre enfin, à quoi elle pourrait bien servir.
« Les réformes successives de notre système de retraites devraient ramener dans les prochaines décennies la progression des dépenses de pensions à un niveau plus soutenable, par une baisse progressive du taux de remplacement »
C'est la première phrase du dernier paragraphe de la conclusion. Ça doit être important. Vous avez remarqué que cette phrase ne porte plus QUE sur les retraites. On a construit une « note » en utilisant « les Comptes de transferts nationaux » qui « reposent sur un méthodologie internationale ». On a construit des graphiques prenant en compte de nombreux risques (maladie, invalidité, logement, accidents du travail, famille, chômage), on a même rajouté l'Education… Et au final ne reste QUE les retraites. Et en gros, on dit que comme il va y avoir plus de retraités ils vont coûter plus cher. Et que si on veut que cela ne coûte pas plus cher comme on ne peut pas décemment proposer de diminuer leur nombre, on propose de diminuer le niveau de leurs retraites. Il fallait déployer tout cet attirail statistique pour arriver à cette conclusion ?

Bon mais, on nous avait entraînés dans ce long voyage dans les chiffres pas seulement pour le plaisir. Nous étions partis avec une grave question : « les jeunes sont-ils sacrifiés par la Protection sociale ». Ils sont où les jeunes ici ? En effet ils sont où ? Ah, j'ai trouvé, ils sont un peu plus haut, dans la dernière phrase du premier paragraphe de la conclusion [9]. : « Les revenus primaires des jeunes se sont dégradés au cours du temps relativement à ceux des plus âgés, et la pauvreté monétaire, jadis un phénomène typique des âges élevés, touche désormais deux fois et demie plus souvent les moins de 25 ans que les plus de 60 ans. Cette évolution pourrait plaider pour un rééquilibrage des dépenses de protection sociale en direction des plus jeunes ».
Baisser les retraites pour stopper le « sacrifice » des jeunes. Et là vous saute à la figure le sentiment, assez désagréable, qu'on cherche, peut-être, à vous « mener en bateau »…

Une souris « mort née ».
Diminuer les retraites pour augmenter les revenus sociaux des jeunes ? Comment ? De quelle façon ? ¨Par quelles procédures ? Comment la « baisse progressive des taux de remplacement » [10] pourrait-t-elle conduire à « un rééquilibrage des dépenses de protection sociale en direction des plus jeunes » ? On diminue les retraites et ça fait plus d'Allocation familiales ? On baisse les retraites et ça fait plus de bourses pour l'enseignement supérieur ?
C'est une « note » de « France Stratégie » quand même. Alors on est plein d'espoir (et d'exigences). Et là, honnêtement, on est un peu déçu….

On vous proposerait bien de mettre en débat la suppression des « avantages familiaux » liés à la retraite. Il y a là un beau débat. Pourquoi rémunérer, aujourd'hui, des retraités pour ce qu'ils ont fait avant-hier (avoir et élever des enfants) ? Ah oui, parce que ces « avantages familiaux » sont un des moyens de réduire l'écart des retraites entre Hommes et Femmes (carrières professionnelles plus courtes et irrégulières pour les femmes). Mais même si l'amélioration des retraites des femmes est un objectif tout à fait légitime, les « avantages familiaux » c'est le bon outil ?

On vous proposerait bien aussi de parler de l'impôt sur les successions. Vous ne voyez pas le rapport ? Il y a un siècle on a « inventé » les retraites pour répondre à la question d'un revenu pour ceux qui n'avaient pas de patrimoine. Et puis le temps a passé, la société a évolué, la richesse globale a augmenté. Et aujourd'hui il y a de plus en plus de retraités (surtout ceux qui bénéficient des retraites les plus élevées) qui possèdent également un patrimoine. Et de fait un revenu financé collectivement (la retraite) est utilisé par les plus riches pour ne pas avoir à entamer leur patrimoine (individuel). La retraite préserve les patrimoines au plus grand bénéfice des héritiers. Une dépense sociale garantit la transmission d'une richesse privée. Et si l'existence de la retraite justifiait la création d'une réelle imposition des successions ? Mais ici vous me dites STOP. J'ai déjà introduit des idées de disparités de revenus, d'inégalités. Vous ne voulez pas parler de catégories de revenus, vous ne parlez que de catégories d'âge. J'ai inscrit ces questions au cœur du fonctionnement d'une cellule qui perdure au cœur des sociétés : la famille, alors que vous ne connaissez QUE des individus qui ne sont intégrés ni à un ménage, ni à une famille. Et en plus je veux créer un nouvel impôt ! Je suis totalement hors sujet. Ce n'est pas comme cela qu'on rédige une (bonne) note pour France Stratégie

[1] « France Stratégie » a succédé au « Commissariat Général au Plan ». .

[2] Note d'analyse n° 37 - janvier 2016. http://www.strategie.gouv.fr/publications/jeunes-sacrifies-protection-sociale

[3] Petit problème. C'est mal « sourcé ». Personnellement pour trouver la question il a fallu que je cherche pas mal. J'ai trouvé la question dans le « Baromètre de la cohésion sociale – 2012 ». http://social-sante.gouv.fr/IMG/pdf/2012_CREDOC_barometre_CS-3.pdf

[4] Pour ceux que ce sujet, très intéressant intéresse « Le financement de la protection sociale : une analyse par risque social » Etudes et résultats N° 648 • août 2008. (Et il y a sans doute des études plus récentes

[5] Autre curiosité. Dans la partie dépenses les auteurs ont voulu intégré la dépense d'éducation. Mais du coté financement on ne limite strictement au financement de la protection sociale, donc rien sur le financement de la dépenses d'éducation (et rien non plus sur le financement des autres dépenses publiques à caractère social – voir plus haut la question sur « l'aide à la pierre »)

[6] Petite curiosité. La « note » est très peu « référencée ». Il n'y a que 3 références à des articles ou des rapports pour 11 pages de notes. Mais ici, pour révéler que le chômage touche plus les jeunes que les vieux on s'appui sur un article, « The growing intergenerational divide in Europe » Bruegel Policy Contribution, avec trois auteurs…

[7] Droits familiaux et dispositifs de solidarité du système de retraite – Dossiers Solidarité Santé – n°72 – janvier 2016.

[8] Désolé, je suis un retraité, je n'ai pas retrouvé le numéro d'Etudes et Résultat (la Dress) où étaient chiffrés les transferts financiers des grands-parents aux petits-enfants. Il existe. Je signale « Rapports de générations. Transferts intrafamiliaux et dynamique macrosociale » dans la Revue française de sociologie (2000, 41-4). Et il y a d'autres travaux sur la question.

[9] Vous avez vu c'est assez bien fait. Après la première phrase du dernier paragraphe on a la dernière phrase du premier paragraphe…

[10] D'ores et déjà en place du fait des différentes « réformes » des retraites et, en particulier, la « désindexation » des retraites d'avec les revenus d'activité…

Le Panthéon de "Volo"

Pierre Volovitch — 2015-11-23T22:49:20Z

Lors du dîner-cordel du 20 Novembre 2015, Pierre Volovitch, qui animait nos débats sur le "Trou de la Sécu", a bien voulu évoquer, en fin de séance, son "Panthéon" personnel.

Le voici, restitué à nos lecteurs, pour leur meilleur plaisir, nous l'espérons...

Pierre Monatte, 1881-1960
par Roger Hagnauer(n° 63 du Monde Libertaire, octobre 1960)

Dans le numéro de juillet 1960 de la Révolution prolétarienne, nous avons tenté Maurice Chambelland, Raymond Guilloré et moi d'éclairer la personnalité de Pierre Monatte, mort le 27 juin 1960, dans sa soixante-dix-neuvième année. Sa biographie parait facile à écrire. On la résumerait en trois mots : continuité, constance, fidélité. Ce fils d'artisans de la Haute-Loire : un forgeron et une dentellière, de souche paysanne, demeure l'illustration la plus parfaite de cette haute morale du refus de parvenir, définie par Albert Thierry qui fut son collaborateur à La Vie ouvrière, avant de tomber au front en 1915.

Bachelier, maitre d'internat, déjà suspect pour ses lectures insolites et ses fréquentations dangereuses, il vient à Paris, et en 1902 il entre comme correcteur dans un atelier d'imprimerie et adhère immédiatement à la Fédération du Livre. Jusqu'à sa retraite en 1952, il resta dans son atelier ; jusqu'à sa mort il ajouta chaque année une carte syndicale à la collection ouverte à l'âge de dix-neuf ans.
***
Bien sur, le vieux forgeron auvergnat avait pu croire que son fils Pierre était victime de ses mauvaises lectures et fréquentations (aucun homme, à ma connaissance, ne profitait mieux que Pierre de ce qu'il lisait et de ce qu'il entendait, aucun esprit n'était plus réceptif que le sien). Mais, par-delà une masse de connaissances acquises, soigneusement enregistrées, assemblées et classées, Pierre gardait le sens ouvrier et paysan, une instruction qui le rendait aussi sensible aux réactions des forgerons de village qu'à celles des foules ouvrières parisiennes.

Nous avons rencontré des révolutionnaires sincères, cherchant les aventures par vocation innée et s'engageant dans toute bataille insurrectionnelle comme dans une performance sportive. Pierre Monatte était aussi peu aventurier et sportif que possible. Son courage physique et moral semblait si naturel et normal qu'on ne lui a jamais laissé de place sur le palmarès des actions d'éclat. C'est l'occasion qui fait le héros, dit-on quelquefois. C'est-à-dire que la circonstance extraordinaire révèle des qualités exceptionnelles et insoupçonnées. Avec Pierre Monatte, rien de pouvait paraitre extraordinaire ou exceptionnel. Selon le témoignage de Romain Rolland, « Il était de ceux, très rares, qui agissent comme ils parlent, qui parlent comme ils pensent. » L'occasion d'un jour, dans son cas, n'a jamais « fait » le héros. Il pensait, parlait, agissait ce jour-là comme la veille et cela suffisait pour qu'il soit presque seul. Ici, c'est le héros de tous les jours... qui a « fait » l'occasion de se singulariser.

Car, il y eut tout de même quelques coupures dans cette continuité. Collaborateur de Pages libres et des Temps nouveaux, il avait participé au congrès de la CGT de Bourges (1904) qui décida l'historique 1er Mai 1906 et au non moins historique congrès d'Amiens (1906) qui vota la Charte du syndicalisme, à laquelle nous demeurons fidèles. Il était l'un des derniers survivants du syndicalisme de 1906.
Impliqué dans le fameux complot... anarcho-bonapartiste ( ? !) imaginé par Clémenceau, emprisonné une première fois, il s'exila en Suisse pour échapper à de nouvelles poursuites et y rencontra celui qu'il influença profondément, le médecin de Zurich : Fritz Brupbacher, déjà hérétique dans la social-démocratie, plus tard hérétique dans le communisme, qui a consacré à Monatte une de ses premières productions et à Jules Vallès, une de ses dernières.

La deuxième coupure se produisit en 1914. Monatte fut le premier à prendre position contre la politique d'Union Sacrée à laquelle s'était soumise la direction de la CGT. Sa lettre de démission du comité fédéral (décembre 1914) reste pour nous un véritable monument historique.
Porte-parole de la minorité aux congrès de la CGT, il avait salué la Révolution russe d'octobre dans laquelle il voyait le prolongement de la Conférence internationale de Zimmerwald tenue en 1915. La troisième coupure se produisit en 1920 lorsqu'il fut impliqué dans le grand complot monté par le gouvernement du bloc national à la suite des grèves généralisées de cette anné-là. Il sortit de prison, acquitté avec tous ses « complices » un an plus tard. Il devait alors diriger la page sociale de l'Humanité, au lendemain de la scission confédérale consommée en 1922. Il quitta cette maison, où il ne se sentait guère à son aise, une première fois, lorsque les politiciens à la Frossard tentèrent de dresser le nouveau parti contre la Révolution russe. Il la quitta définitivement en 1924, lorsque L'Humanité, le Parti, la CGTU, eurent été colonisés par les agents de Staline.

Et pendant trente-cinq ans sa vie a repris son cours normal. C'est-à-dire qu'il ne sortait de l'atelier que pour consacrer au mouvement ouvrier son intuition presque géniale, sa vigilance et sa rigoureuse probité. Il fut l'inspirateur et le guide de tous ceux qui acceptèrent de « remonter le courant »... avec plus ou moins de tenacité, jamais autant de constance et de confiance que lui.
Le terme de survivant du syndicalisme de 1906 le définit mal. Il ne fut jamais l'homme du mouvement, fidèle sans doute aux formules qui avaient assuré depuis Amiens l'unité du syndicalisme ouvrier par l'indépendance totale et l'espoir révolutionnaire. En 1914, avant la guerre, il proclamait que l'action par soi-même « la libération des travailleurs par les travailleurs eux-mêmes, réclamait l'énergie, la tenacité, la foi de la classe ouvrière en ses destinées ». Tout cela était ruiné par l'idée d'une révolution politique qui « tomberait soudain sur la société comme un voleur dans la nuit [...]. »
J'ai déjà signalé que la doctrine de Pierre Monatte se résumait parfaitement dans les titres des deux revues qu'il a fondées : La Vie ouvrière (de 1909 à 1914), La Révolution prolétarienne (depuis 1925).
La Vie ouvrière, car c'est elle qui porte l'espoir révolutionnaire. La Révolution prolétarienne, car la révolution doit être faite par et pour les prolétaires. Il n'a jamais été question pour lui de soumettre la vie politique à l'idéologie révolutionnaire - ni de détacher de la classe ouvrière une fraction que l'on qualifiera de prolétariat révolutionnaire, afin qu'elle se laisse plus facilement encadrer par les professionnels de la révolution...
Pendant l'entre-deux-guerres, pendant la guerre, depuis la Libération, les campagnes que nous avons menées sous son inspiration morale s'inspirèrent de ce double esprit.
Il y eut sans doute l'opposition irréductible au stalinisme... usurpateur, puis « liquidateur » des conquêtes et des hommes d'octobre 1917, enfin impérialisme monstrueux, sanguinaire et réactionnaire. La lutte pour l'unité syndicale, l'unité ouvrière, l'unité pour l'unité, car il faut « refaire » une classe ouvrière, Monatte fut l'un des premiers à soutenir le mouvement pour l'unité d'un syndicalisme démocratique, lancé par Lapeyre, Forestier et Pastre.
La lutte contre le colonialisme. La Révolution prolétarienne peut s'honorer d'avoir été la première à tirer de l'ombre les noms de Nehru, du Vietnam, de Messali-Hadj... alors que la proscription frappait les pionniers de la libération des peuples colonisés.
La lutte contre la rationalisation qui avilit l'homme dans l'ouvrier, comme le stalinisme avilit l'homme dans le militant.
Tandis que sous la froide coupole du Colombarium nous attendions dans un silence oppressant que se consumât le corps de notre vieux guide, je regardais autour de moi les visages présents. Il y avait là des hommes et des femmes à qui Monatte n'avait pas toujours ménagé les critiques et les brutales objurgations. Il y avait aussi nombre d'amis libertaires.

Quoi que l'on ait pu écrire, quoi que l'on ait pu penser au cours des soubresauts de notre mouvement, Monatte n'a jamais renié ses origines anarchistes. C'est au congrès d'Amsterdam en 1907, à vingt-cinq ans, que s'opposant au grand Malatesta, il avait défini magistralement le syndicalisme révolutionnaire comme la seule voie ouverte à ceux qui veulent créer les institutions ouvrières au sein de la société bourgeoise, afin de remplacer et d'abattre l'État centralisateur.
Mais c'est encore plus par la noblesse de son humanité et de sa morale qu'il a témoigné de la présence d'« intrus » dans un monde soumis à l'oppression et à l'exploitation - d'hommes comme lui, qui « n'ont jamais voulu être des chefs », et qui par la dignité de leur vie ouvrière, justifient nos espoirs dans une fin digne d'une société d'hommes libres.
On a comparé Monatte à Jules Vallès. Par ses origines, sa formation, son style, il mérite un tel rapprochement.
Mais, c'est surtout de Fernand Pelloutier qu'il se réclamait - de l'homme qui voulut d'abord être un organisateur et aussi et surtout un amant passionné de la culture de soi-même.
Alors que tant de « grands hommes » ou vrais ou faux ne cessent de dire... « Faites-moi confiance ! »... Pierre Monatte n'a cessé de nous répéter : il faut que les ouvriers reprennent confiance en eux-mêmes !... Chaque fois que nous lui disions « tu devrais prendre cela en mains », il nous répondait avec humour : « Si vous vous preniez un peu par la main ! »
Et c'est en cela que ce vieil ouvrier, ce militant « sans galons » ce grand bonhomme qui, pour rester « quelqu'un » n'a jamais voulu être quelque chose, fut pour notre génération, pendant quarante ans, le plus efficace des éducateurs.

Alexandra Kollontaï, 1872-1952
Alexandra MikhaïlovnaKollontaï (en russe : Александра Михайловна Коллонтай), née le 31mars (19 mars) 1872 à Saint-Pétersbourg et morte le 9mars1952 à Moscou, est une femme politiquesocialiste, communiste et militante féministesoviétique. Elle est la première femme de l'Histoire contemporaine à avoir été membre d'un gouvernement1 et ambassadrice dans un pays étranger.

Enfance et études

Alexandra Kollontaï, jeune.
Fille unique d'un général de l'armée tsariste nommé Michel Domoutovitch, issue de l'aristocratie, Alexandra Domoutovitch reçoit une éducation soignée et polyglotte. Ses origines partiellement caréliennes lui permettent d'acquérir une bonne connaissance de la culture et de la langue finnoises, ce qui orientera sa carrière à partir de 1939.
Après avoir refusé, à l'âge de 17 ans, un mariage arrangé, elle épouse à l'âge de 20 ans un jeune officier dont elle est éprise, qui lui donnera un enfant et son nom en 1893. En 1896, lassée de la vie de couple, elle rompt avec son milieu d'origine et part étudier l'économie politique à l'Université de Zurich, où elle devient progressivement marxiste. Appréciant les voyages, elle parcourt l'Europe, notamment la France, l'Allemagne et l'Italie. Elle se lie avec Lénine et Gueorgui Plekhanov, en exil en Suisse, ainsi qu'avec d'autres figures révolutionnaires, à l'instar de Rosa Luxemburg en Allemagne ou Paul Lafargue en France, dont elle prononcera l'éloge funèbre en 19112.
Premiers engagements politiques
Alexandra Kollontaï adhère au marxisme et au POSDR en 1898. En 1903 se produit la scission entre bolcheviks et mencheviks : rejetant dans un premier temps l'organisation militarisée[réf. nécessaire] des bolcheviks, elle rejoint les mencheviks. Elle revient un temps en Russie pour participer à la révolution de 1905.
Commissaire du peuple et critiques du léninisme
Alexandra Kollontaï, au centre, assise à gauche de Lénine lors d'une session du conseil des commissaires du peuple entre décembre 1917 et janvier 1918.
En 1914, elle s'oppose à la Première Guerre mondiale, et pour cette raison rejoint les bolcheviks, en 1915. Elle déclarait ainsi en 1912 : « Le prolétariat russe, aux côtés de celui du monde entier, proteste contre toutes les guerres. C'est un fait bien connu que le prolétariat ne connaît aucune frontière nationale. Il ne reconnaît que deux "nations" dans le monde civilisé : les exploiteurs et les exploités3. »
Elle se réfugie quelque temps en Europe du Nord puis aux États-Unis. Elle participe à la révolution de 1917 et devient Commissaire du peuple à l'Assistance publique (qui correspond aux actuels ministères de la Santé) dans le gouvernement des soviets, de novembre 1917 à mars 1918, ce qui fait d'elle la première femme au monde à avoir participé à un gouvernement. Elle créé le Zhenotdel (ministère chargé des affaires féminines) avec Inès Armand.
Alexandra Kollontaï est rapidement en désaccord avec la politique du parti bolchevik, d'abord avec l'étatisation de la production au lieu de la collectivisation, puis avec la réduction des libertés politiques, les conditions du traité de Brest-Litovsk et la répression contre les autres révolutionnaires. En 1918, elle fait partie de la tendance « communiste de gauche », qui publie la revue Kommunist. Elle fonde en 1920 une fraction interne au Parti, « l'Opposition ouvrière » qu'elle dirige avec Alexandre Chliapnikov et qui réclame plus de démocratie et l'autonomie des syndicats. En 1921, lors du passage à la NEP, elle accuse Lénine d'être devenu un défenseur du capitalisme.
Le droit de fraction est supprimé en 1921 dans le parti bolchevik, qui est devenu le parti unique de Russie, et l'Opposition ouvrière est dissoute. Alexandra Kollontaï fait cependant partie des signataires d'une lettre ouverte écrite par Alexandre Chliapnikov en 1922.
Ambassadrice de l'URSS : un exil diplomatique
Alexandra Kollontaï devient ambassadrice de l'Union soviétique en Norvège en 1923 — elle y était représentante depuis 1922, mais ce n'était pas encore une ambassade à proprement parler —, ce qui revient à un exil de fait et lui interdit toute action dans la vie politique soviétique. Cela fait néanmoins d'elle la première femme ambassadrice. Elle n'est pas formellement inquiétée, mais les journaux de l'époque l'attaquent avec virulence en mettant l'accent sur sa vie sentimentale sulfureuse, n'hésitant pas à la surnommer : « la scandaleuse » ou « l'immorale ». Alors qu'elle effectue un voyage aux États-Unis en qualité de représentante du Parti, les journaux soviétiques titrent : « La Kollontaïnette part pour l'étranger ; si ça pouvait être pour toujours ! »4. Cet éloignement lui permet cependant d'échapper aux purges staliniennes, qui frappent notamment les anciens de l'Opposition ouvrière, entre 1927 et 1929, entraînant des déportations au Goulag et des assassinats. Elle marque son mandat en récupérant l'or que l'ancien chef du gouvernement provisoire de la RussieAleksandr Kerenski avait transféré en Finlande.
Après des missions diplomatiques saluées — en tant qu'ambassadrice et « représentante commerciale » — au Mexique (1926-1927) et à nouveau en Norvège (1927-1930), Alexandra Kollontaï est nommée ambassadrice en Suède en 1930 où elle mène les négociations pour les deux armistices entre l'URSS et la Finlande, en 1940 et en 1944, et pour l'armistice avec la Roumanie en 1944 (avec NeaguDjuvara). Des hommes politiques finlandais proposeront sa candidature pour le Prix Nobel de la paix, en 1946.
Victor Alexandrov évoque Alexandra Kollontaï, alors ambassadrice d'URSS dans son récit Histoire secrète du pacte germano-soviétique : « Elle avait sans désemparer attendu le visiteur important qui lui était simplement annoncé par un télégramme chiffré, depuis la veille au soir. Elle avait somnolé sur un canapé de velours, sous le portrait fait d'elle, vingt ans plus tôt, par Annenkov, le peintre officiel du nouveau pouvoir bolchevik. Le temps avait passé et chiffonné son agréable visage aux pommettes saillantes. La première femme « ambassadeur » des temps modernes, celle dont on disait dans les chancelleries occidentales qu'elle était le seul « homme de confiance » de Staline, le seul à ne pas risquer d'être soudainement liquidé par le NKVD, avait atteint les soixante-sept ans. Souffrant d'une maladie de cœur, elle supportait les contrastes de l'été baltique en abusant de la digitaline » et « Le statut de l'« ambassadrice » (elle ne porta véritablement ce titre qu'à partir de 1943) était ainsi fait de nombreuses tolérances, d'abord de la part du camarade Staline qui avait renoncé à lui reprocher une garde-robe outrageusement parisienne, ensuite par les pouvoirs publics et la police de Stockholm, rapidement conquis par son charme slave et son féminisme désinvolte »5.
Fin de vie
Alexandra Kollontaï renonce en mars 1945 à ses fonctions et termine sa vie à Moscou, où elle décède en 1952. Elle est enterrée au cimetière de Novodevitchi.
Féminisme

Copenhague, 1910, VIIIe congrès de l'Internationale socialiste, au centre Alexandra Kollontaï avec Clara Zetkin.
Comme beaucoup de socialistes ou de communistes, Alexandra Kollontaï condamne le féminisme de son époque, le considérant comme « bourgeois », puisqu'il détourne la lutte des classes en affirmant qu'il n'y a pas qu'une domination économique, mais aussi une domination des genres. Mais elle travaille cependant à l'émancipation de la femme dans le combat communiste ; elle déclare ainsi : « La dictature du prolétariat ne peut être réalisée et maintenue qu'avec la participation énergique et active des travailleuses6. »
Elle participe à la première conférence de l'Internationale socialiste des femmes, le 17 août 1907, à Stuttgart (Allemagne). En 1910, elle accompagne la femme politique allemande Clara Zetkin (qu'elle aide à créer la Journée internationale des femmes, le 8 mars) à la deuxième conférence qui se tient à Copenhague ; elle y représente les ouvrières du textile de Saint-Pétersbourg4. Elles y rencontrent Inès Armand et Rosa Luxemburg.
Lors de la conférence qui a lieu deux ans plus tard à Bâle, elle est qualifiée de « Jaurès en jupons »)2. Elle est membre honoraire de la British Society for the Study of Sex Psychology2. Elle est membre en 1921-1922 du secrétariat international des femmes au Komintern, en tant que secrétaire générale.
L'action d'Alexandra Kollontaï, en tant que commissaire du peuple, et de ses consœurs leur permet d'obtenir le droit de vote et d'être élues, le droit au divorce par consentement mutuel, l'accès à l'éducation, un salaire égal à celui des hommes, des congés de maternité et l'égalité de reconnaissance entre enfants légitimes et naturels. Le droit à l'avortement est obtenu en 1920 — il sera limité en 1936 par Staline, puis rétabli après la mort de ce dernier. Elle sera au cœur de nombreuses polémiques sur la place des femmes dans la société soviétique.
Polyamour (amour-camaraderie)
Elle pose la question de ce que seront les relations amoureuses dans une société libérée de la morale bourgeoise. Appliquant à l'amour le concept marxiste d'idéologie, elle considère qu'à chaque type d'organisation sociale (féodalisme, capitalisme, etc.) correspond un idéal amoureux, dont les caractéristiques permettent l'efficacité et le maintien de cette organisation. Pour elle, l'association entre sentiment amoureux et sexualité et le principe de fidélité au sein du couple marié sont des principes répondant aux besoins de la bourgeoisie dans une société libérale.
« Le réformateur religieux Luther, et avec lui tous les penseurs et hommes d'action de la Renaissance et de la Réforme (XVe-XVIe siècles) mesuraient très bien la force sociale que renfermait le sentiment de l'amour. Sachant que pour la solidité de la famille – unité économique à la base du régime bourgeois – il fallait l'union intime de tous ses membres, les idéologues révolutionnaires de la bourgeoisie naissante proclamèrent un nouvel idéal moral de l'amour : l'amour qui unit les deux principes [sentiment amoureux et sexualité]. [...]
L'amour n'était légitime que dans le mariage ; ailleurs, il était considéré comme immoral. Un tel idéal était dicté par des considérations économiques : il s'agissait d'empêcher la dispersion du capital parmi les enfants collatéraux. Toute la morale bourgeoise avait pour fonction de contribuer à la concentration du capital7. »
Elle estime que le mariage et la fidélité, qu'elle appelle la « captivité amoureuse », sont amenés à disparaître, et théorise une nouvelle morale sentimentale, l'amour-camaraderie, préfigurant le concept moderne de polyamour et basé sur trois principes :
• l'égalité des rapports mutuels.
• l'absence de possessivité et la reconnaissance des droits individuels de chacun des membres du couple.
• l'empathie et le souci de l'autre réciproque (qui n'est exigé, précise-t-elle, que de la femme vers l'homme dans la "civilisation bourgeoise"). Elle-même vit des relations amoureuses libres et multiples.
Elle est critiquée par Lénine comme par Trotski, plus prudes, qui estiment le couple fidèle comme la forme naturelle d'expression amoureuse. Au courant de ses nombreuses liaisons, Lénine qualifie la vision de Kollontaï de « décadente »[réf. nécessaire].
Prostitution (abolitionnisme)
Alexandra Kollontai milite pour l'abolition des lois règlementant ou interdisant la prostitution, dénonçant la réglementation comme la prohibition de la prostitution comme des "hypocrisies" qui frappent avant tout les prostituées les plus démunies. Le gouvernement dont elle fit parti mit fin aux réglementations de la prostitution qui existaient sous le régime tsariste.
« Le scandale de cette règlementation, c'est qu'elle retombe entièrement sur les femmes des classes pauvres ; devant les prostituées riches, la police comme les règlements ne font qu'ôter poliment leur chapeau7. »
Tout en s'opposant farouchement à la prostitution, elle met celle-ci sur un pied d'égalité avec le mariage tel qu'il existe à son époque, préfigurant la notion d'échange économico-sexuel de l'ethnologue contemporaine Paola Tabet.
« Dans la société bourgeoise, une femme est persécutée non pas quand elle ne travaille pas utilement pour la collectivité8, ou parce qu'elle se vend pour des raisons vénales (deux tiers des femmes de la société bourgeoises se vendent à leur époux légitime), mais lorsque leurs relations sexuelles sont informelles et de courte durée. Le mariage dans la société bourgeoise se caractérise par la durée et la nature formelle de son enregistrement. L'héritage de la propriété est ainsi préservé. Les relations temporaires sans validation officielle sont considérées par les bigots et les hypocrites tenants de la morale bourgeoise comme étant honteuse. [...]
Pour nous, dans la république ouvrière, il n'est pas important qu'une femme se vende à un homme ou à plusieurs, qu'elle soit catégorisée comme une prostituée professionnelle vendant ses faveurs à une succession de clients ou comme une femme se vendant à son mari9. »
Elle s'oppose également à la pénalisation des clients de la prostitution :
« Le problème suivant qu'il nous fallut résoudre fût de déterminer si la loi devait punir ou non les clients de prostituées. Certains membres de la commission furent pour, mais ils durent renoncer à l'idée, qui ne suit pas, logiquement, nos prémisses de base. Comment un client peut-il être défini ? Est-il quelqu'un qui achète les faveurs d'une femme ? Dans ce cas, les maris de nombreuses femmes légales seraient coupables. Qui décide qui est client et qui ne l'est pas10 ? »
Pour elle, la fin de la prostitution ("qui est une violence que s'inflige une femme à elle-même pour des raisons financières") doit venir par l'égale participation des femmes et hommes au travail collectif et à l'égale distribution des ressources produites, mettant fin à toute nécessité, pour les femmes, de se vendre à des hommes en échange d'argent - c'est-à-dire mettant fin à la fois au mariage bourgeois et à la prostitution.

Karol Modzelewski, né en 1937
Karol Modzelewski (né le 23novembre1937 à Moscou) est un historien, écrivain, dissident et homme politique polonais.
Son père, ZygmuntModzelewski (1900-1954) était un militant communiste qui vécut en France de 1923 à 1937, où il fut membre du comité central du Parti communiste de 1924 à 1925, avant de résider à Moscou de 1937 à 1945, puis de devenir haut responsable du Parti ouvrier unifié polonais, d'exercer les fonctions de ministre des affaires étrangères et de membre du Conseil d'État (présidence collective de la République).
Karol Modzelewski fait ses études à l'université de Varsovie avant d'y enseigner l'histoire. Il est exclu en 1964 du Parti ouvrier unifié polonais. Il publie la même année une « lettre ouverte au parti » avec Jacek Kuroń, ce qui lui vaut d'être emprisonné pendant 3 ans. Il participe aux manifestations de mars 1968 et passe 3 ans et demis en prison.
Au cours des grèves de 1980 il propose le nom Solidarność pour une nouvelle organisation d'opposition. Il est de nouveau emprisonné pendant l'état de siège décrété par le général Wojciech Jaruzelski.
Karol Modzelewski se fait donc connaître par son activité politique : il a été des premiers combats du mouvement ouvrier Solidarność. Pourtant la recherche historique l'a tout autant construit.
Où donc Modzelewski, né à Moscou en 1937, a-t-il donc appris à parler un français aussi riche ? « J'avais vingt ans, confie-t-il, j'étais amoureux, elle était Française ». Karol Modzelewski parle français et russe, mais aussi italien et bien sûr polonais. À l'université de Varsovie, où il enseigne l'histoire médiévale, il est un des rares spécialistes à maîtriser les sources lombardes (longobardes), et plus généralement germaniques, scandinaves et slaves. Cette connaissance des langues a permis qu'il devienne un des meilleurs spécialistes des barbares de l'Antiquité gréco-latine. Son dernier ouvrage, L'Europe des Barbares, édité en 2006 au Département Aubier des éditions Flammarion, est une référence consacrée à ces peuples que les Grecs raillèrent en imitant leur bredouillement « bar-bar-bar » pour les nommer. Modzelewski a suivi leur trajectoire dès le Ier siècle.
La problématique qu'il soutient est que l'Europe ne repose pas uniquement sur l'héritage des civilisations grecque et romaine et moins encore sur la christianisation universaliste. En effet, d'où vient la pratique de la vendetta, la Cour d'assise, la tonte des femmes adultères, si ce n'est des coutumes barbares.
Il plaide pour une reconnaissance de la contribution de la Pologne dans l'Histoire européenne. Coupé de ces legs par la domination soviétique, la Pologne retrouve ses racines, que le communisme a tenté d'arracher sans toutefois jamais y parvenir tout à fait.
Fait remarquable, nulle tension ne transparaît dans la voix de Modzelewski alors même que celui-ci a été à trois reprises incarcéré comme prisonnier politique, pour une durée totale de presque neuf ans. Il s'inscrit en cela dans une lignée d'hommes résilients. Ainsi, son père avant lui, Alexandre Boudnevitch, élève de l'école militaire de l'armée soviétique, fut emprisonné à Moscou en 1937, au moment culminant des grandes purges, et en réchappa.
Quant à la mère du médiéviste, une femme russe passionnée de philologie romane, elle tomba sous le charme du communiste polonais ZygmuntModzelewski, qu'elle rejoignit dès 1945 avec le jeune Karol : il devint donc le père adoptif du jeune garçon à qui il donna son nom.
ZygmuntModzelewski était responsable du Parti communiste en Haute-Silésie, avant de suivre les ouvriers polonais émigrés en France. Lorsque Staline décréta la dissolution du Parti communiste polonais, il fut appelé à Moscou, puis arrêté. Il séjourna deux ans dans les cachots de la Loubianka. Lorsqu'il fut libéré, il fallut le nourrir à la cuillère.
Encouragé par ce modèle de résilience, Karol MODZELEWSKI fit de l'engagement politique sa seconde nature. En Pologne, « le grand public me connaît plus comme dissident que comme médiéviste », remarque-t-il. Ses activités de politique et d'historien n'ont pas cessé d'évoluer en parallèle, l'une nourrissant l'autre tout au long de sa vie.
Par exemple, le Moyen âge : son étude offre un double avantage. D'abord, elle présente l'avantage de ne pas être surveillée par les commissaires idéologiques du régime. Ensuite, la société médiévale européenne trouve un écho particulier pour un Polonais vivant dans une société catholique, avec « un penchant communautaire très fort »
De son expérience polonaise vient peut-être aussi cette sensibilité au sort des barbares. À croire qu'il se sent un lien avec ceux que les Grecs et les Romains considéraient comme des sauvages. Dix-neuf siècles plus tard, les réflexes sont les mêmes. Que faire quand un discours officiel prévaut et blâme ceux qui parlent une autre langue ? « La révolution », déclare tranquillement KarolMODZELEWSKI.
Il a 19 ans en 1956. Encouragé par le rapport Nikita KHROUTCHEV, il est parmi les ouvriers qui occupent l'usine Zevan. C'est là qu'il connaît son premier « frisson insurrectionnel ».
Quelques mois plus tard, il s'inscrit au PC et adhère au courant révisionniste avec l'intention de continuer la révolution amorcée en 1956. Mais la normalisation dirigée par Wladyslaw GOMULKA rétablit l'ordre.
Pour avoir rédigé avec Jacek KURON, autre figure de la dissidence polonaise, un manifeste du révisionnisme radical, il est exclu du Parti, chassé de l'Université, puis arrêté avec Jacek Kuron en mars 1965. Suit, pour les deux hommes, un séjour de deux ans et demi en prison. Quand ils en sortent, c'est pour souffler sur les braises de l'agitation universitaire, au côté d'Adam MICHNIK. On est alors en 1968. La Pologne entière est en grève. Au loin résonne le Printemps de Prague.
Considéré comme un leader spirituel de la révolution, l'historien replonge pour trois ans et demi en prison. Son directeur de thèse, Aleksander GIESZTOR, plaide pour qu'il puisse continuer à écrire. Mais GOMULKA en personne s'y oppose.
Sa sortie de prison correspond au renversement de ce dernier par la révolte ouvrière en 1970 ; la nouvelle direction, celle d'Edward GIEREK, cherche un apaisement : Karol MODZELEWSKI reçoit un poste de maître-assistant à l'académie des sciences de Wroclaw. Sa thèse doctorale, qui porte sur l'organisation économique de l'État polonais au Moyen âge, ainsi que sa thèse d'habilitation, sur l'Italie lombarde, sont publiées. Cependant, la décision administrative qui le consacre professeur ne tombera qu'en... 1981, tant le régime se méfie de cet électron libre.
L'apaisement ne dure pas. Au début des années 1980, la grève enflamme à nouveau le pays. Les chantiers sont paralysés. D'immenses usines, comme à Gdansk, sont transformées en républiques indépendantes. Karol MODZELEWSKI devient un leader syndical. C'est lui qui, en septembre 1980, propose à la réunion des comités régionaux à Gdansk de former un syndicat national et de l'appeler « SOLIDARNOŚĆ ». Il en devient le porte-parole.
« C'était irrésistible, se souvient-il, et quelle foule ! » Mais la peur est là : reconnaître la liberté syndicale, c'est presque un suicide pour le régime communiste. Et si ce dernier s'effondre, c'est la porte ouverte à une intervention soviétique. Il faut donc trouver un compromis et parvenir à cohabiter.
Quinze mois plus tard, le général Wojciech Witold JARUZELSKI, alors Premier ministre, applique la loi martiale afin de couper l'herbe sous les pieds des soviétiques et éviter à la Pologne une occupation par les troupes russes..SOLIDARNOŚĆ est dissous, et le médiéviste de nouveau emprisonné. Mais, cette fois, l'indignation dépasse les frontières. En France, une pétition menée par Jacques LE GOFF réclame la libération de ce confrère enfermé dans un camp d'internement sans aucune procédure.
De nouveau, Karol MODZELEWSKI doit sa survie à l'Histoire médiévale. Il parvient à écrire Les Paysans en Europe médiévale qui sera publié en 1987, trois ans après l'amnistie qui le libérera enfin.
Les murs sont tombés. La démocratie a pris le pas sur la tyrannie. Les élections libres sont devenues une habitude polonaise. En 1989, Karol MODZELEWSKI a été élu sénateur à gauche, de 1989 à 1991. Mais, en 1991, il retourne vers le Moyen âge : « Faire la guerre a été une nécessité du moment. Faire de l'histoire, c'est pour l'historien la mission de sa vie », constate-t-il. Engagé à gauche, il soutient l'Union du travail, et a soutenu Włodzimierz CIMOSZEWSKI lors de l'élection présidentielle de 2005. Il est chevalier de l'Ordre de l'Aigle blanc. En 2014 il a obtenu le Prix Nike pour son autobiographie Zajeździmykobyłęhistorii. Wyznaniapoobijanegojeźdźca

Eugène Varlin 1839-1871 : Aux origines du mouvement ouvrier et du syndicalisme
vendredi 13 avril 2012

Portrait d'Eugène Varlin par Félix Valloton
Eugène Varlin naît le 5 octobre 1839 à Claye-Souilly en Seine-et-Marne, à 37 km de Paris, sur la route de Meaux. Son père possède quelques arpents de vigne, insuffisants pour nourrir la famille. Pour compléter son revenu, il travaille comme journalier dans les fermes avoisinantes. Sa mère est femme au foyer et élève trois garçons, Eugène, Louis, Hippolyte et une fille, Clémence.
La famille Varlin est de souche républicaine. Jean Adrien Varlin a installé la première municipalité républicaine à Claye-Souilly en 1792. Le grand-père maternel d'Eugène, Antoine Duru, a été écarté du conseil municipal en 1851 à cause de ses opinions républicaines.
Bien que vivant pauvrement, les parents Varlin envoient leurs enfants à l'école, payante à cette époque.
– Une solide formation générale et professionnelle.
Eugène quitte l'école à treize ans, en 1852, pour faire son apprentissage de relieur à Paris, d'abord chez un confrère de son oncle, Hippolyte Duru, puis chez son oncle luimême.
De 1855 à 1859, il parfait son apprentissage dans plusieurs ateliers. Il est ensuite embauché comme contremaître. En 1860-61, il complète son instruction générale en suivant les cours de l'association philotechnique. En 1862, il s'installe dans ses meubles, 33, rue Dauphine, dans le VIe arrondissement où il restera jusqu'en 1870. Il commence à apprendre le latin en 1864.
Eugène Varlin est maintenant doté d'une solide formation professionnelle doublée d'une bonne instruction générale.
En 1857, il participe à la fondation de la Société civile des relieurs, société de secours mutuels regroupant ouvriers et patrons. Il y fait son apprentissage de militant ouvrier.
En 1862, a lieu l'exposition universelle de Londres. Eugène Varlin ne fait pas partie de la délégation française mais il contribue à la rédaction du rapport publié à la suite de ce voyage.
Le 25 mai 1864 est votée la loi qui autorise les grèves en l'assortissant de sévères restrictions. Les ouvriers relieurs s'engouffrent dans la brèche et cessent le travail en août. Les patrons cèdent sur une partie des revendications. Varlin s'est beaucoup investi dans ce mouvement. Pour le remercier, les ouvriers relieurs lui offrent une montre en argent. Les avantages concédés par les patrons ayant été remis en question, une deuxième grève se produit en 1865, sans résultat positif. Les conflits rendent impossible la cohabitation des ouvriers et des patrons dans la Société civile des relieurs. Eugène Varlin en est exclu en 1866.
– Le militant ouvrier.
Il est alors à l'initiative de la Société civile d'épargne et de crédit mutuel des ouvriers relieurs de Paris dont il est élu président. Dans le conseil d'administration de quinze membres, figure l'ouvrière relieuse Nathalie Le Mel. Parallèlement, Varlin est à l'initiative, avec la Fédération des relieurs, de la Caisse fédérative de prévoyance des cinq centimes dite Caisse du sou dans laquelle les ouvriers versent cinq centimes par semaine pour constituer un fonds dans le but de venir en aide aux grévistes.
En 1864, a été créée à Londres l'Association internationale des travailleurs (AIT) plus connue sous le nom de 1re Internationale à laquelle Eugène Varlin adhère en 1865 quand est fondé le bureau parisien qui a son siège, 44, rue des Gravilliers dans le IIIe arrondissement. Plus tard, le bureau sera transféré rue de la Corderie dans le même arrondissement. Les secrétaires correspondants sont des proudhoniens. Varlin fait partie de la commission de vingt membres chargés de l'administrer. Il collabore aux journaux de l'Internationale, la Tribune ouvrière puis la Presse ouvrière. En septembre, il assiste à Londres à la conférence de l'Internationale.
– Pour l'amélioration des conditions de travail des femmes et l'instruction pour tous.
En septembre 1866, Varlin est délégué au premier congrès de l'Internationale à Genève. Il y fait deux propositions qui sont refusées par la majorité proudhonienne de la délégation française. La première concerne l'amélioration des conditions de travail des femmes en opposition à la notion de femme au foyer. En second lieu, il demande l'enseignement par la société (et non par la famille), sous la direction des parents, et obligatoire pour tous les enfants.
Après ce congrès, Varlin devient l'un des trois secrétaires correspondants. Coopérateur, il fonde, en 1867, la coopérative de consommation La Ménagère et l'année suivante le restaurant coopératif La Marmite, rue Larrey, dans le VIe arrondissement dont trois succursales fonctionneront en 1870.
L'Internationale soutient les grèves qui se multiplient et apporte une aide financière aux grévistes en utilisant la Caisse du sou. Le pouvoir réagit en lançant des poursuites judiciaires contre les quinze membres de la commission parisienne de l'Internationale. Ceux-ci démissionnent et quinze nouveaux membres sont élus. Parmi eux, on trouve Varlin qui reste secrétaire correspondant avec deux nouveaux venus, Malon et Landrin. Le second bureau, composé de collectivistes, est beaucoup plus résolu que le précédent. Le second congrès de l'Internationale a lieu en septembre 1868 à Bruxelles. Dans ses notes préparatoires, Varlin propose la réduction de la journée de travail à huit heures pour que l'ouvrier puisse s'éduquer, développer son intelligence. Avec le progrès des machines, ajoute-t-il, le travail sera aussi bien fait. Varlin ne peut pas participer au congrès car il a été condamné à trois mois de prison lors du deuxième procès intenté à l'Internationale.

Eugène Varlin
– Organisateur des travailleurs et initiateur du syndicalisme.
Varlin et ses compagnons sortent de prison en octobre 1868. Il leur faut reconstruire l'Internationale en France, qui a été déstructurée par les deux premier procès. Ils s'y emploient avec vigueur et succès en s'appuyant, en 1869, sur les importants mouvements de grèves en France et à l'étranger qui amènent à impulser la solidarité. La caisse du sou est mise à contribution. Varlin pense que l'organisation des forces révolutionnaires du travail est la question préalable à toute réforme et que la grève est une école de lutte. 1869 est aussi l'année du 4e congrès de l'Internationale à Bâle. Varlin y représente les ouvriers relieurs de Paris où il incarne le mouvement ouvrier parisien. Il rend compte des travaux du congrès dans un article du Commerce, organe des Chambres syndicales ouvrières : les sociétés corporatives, résistance, solidarité syndicat, méritent surtout nos encouragements et sympathies, car ce sont elles qui forment les éléments naturels de l'édifice social de l'avenir. Eugène Varlin s'affirme ainsi comme l'initiateur du syndicalisme français tel qu'il se construira à la fin du siècle.
Varlin se rend dans les principales villes et centre industriels de France pour y implanter l'Internationale. Des sections sont fondées à Marseille, Lyon, Le Creusot, Rouen et dans des dizaines d'autres villes. Au printemps 1870, l'Internationale est à l'apogée de son influence et de son organisation en France avec environ 100 000 membres.
Le pouvoir impérial engage un troisième procès contre l'Internationale. Fin avril, Varlin, menacé d'arrestation, doit se réfugier en Belgique. Il est condamné à un an de prison le 8 juillet. Il rentre en France après la proclamation de la République le 4 septembre.
L'Internationale a été désorganisée par la guerre franco-prussienne. Avec Benoit Malon, Varlin essaye d'en renouer les fils et de préciser la position de l'organisation face à la situation nouvelle : Par tous les moyens possibles, nous concourrons à la défense nationale qui est la chose capitale du moment. Depuis la proclamation de la République, l'épouvantable guerre actuelle a pris une autre signification ; elle est maintenant le duel à mort entre le monarchisme féodal et la démocratie républicaine… Notre révolution à nous n'est pas encore faite et nous la ferons lorsque, débarrassés de l'invasion, nous jetterons révolutionnairement, les fondements de la sociétaire égalitaire que nous voulons.
Varlin fait partie du Comité central provisoire des vingt arrondissements qui regroupe les comités de vigilance et a son siège à la Corderie. Il s'est engagé dans le 193e bataillon de la Garde nationale dont il a été élu commandant. Il en est révoqué après la journée révolutionnaire du 31 octobre. Le 15 mars 1871, il devient membre du Comité central.
Le 18 mars 1871, premier jour de la Commune, il occupe, avec son bataillon, l'état-major de la Garde nationale, place Vendôme.
Élu et martyr de la Commune.
Eugène Varlin est élu membre de la Commune dans le VIe arrondissement le 26 mars 1871. Il est successivement membre des commissions des Finances, des Subsistances et à l'Intendance. Opposé à la création du Comité de Salut public, il signe le 15 mai la déclaration de la minorité qui affirme : La Commune de Paris a abdiqué son pouvoir entre les mains d'une dictature.
Pendant la semaine sanglante, il se bat sur les barricades dans les VIe,Ve et XIe arrondissements. Il remplace Delescluze, tué sur une barricade, comme délégué civil à la guerre. Le 26 mai, il tente de s'opposer, sans succès, à l'exécution des otages, rue Haxo. Le 28 mai, vers midi, il combat, avec Jean-Baptiste Clément et Ferré sur la barricade de la rue de la Fontaine-au-Roi, l'une des dernières de la Commune.
Dans l'après-midi, épuisé, il se repose sur un banc, rue Lafayette, près de la place Cadet. Reconnu par un prêtre en civil, il est arrêté et emmené sous les injures et les coups des « amis de l'ordre,= » dans le XVIIIe arrondissement. Brièvement interrogé, il décline son identité, mais refuse d'en dire davantage. Défiguré par les coups, un oeil pendant hors de l'orbite, ses bourreaux l'assoient sur une chaise pour le fusiller. Varlin fait face avec courage au peloton d'exécution. Il meurt en criant : Vive la République ! Vive la Commune ! Le lieutenant Sicre, qui l'avait arrêté, lui dérobe la montre offerte par ses collègues relieurs en 1864. Il la présentera comme trophée dans les soirées mondaines auxquelles il est invité.
Eugène Varlin est l'un des personnages les plus emblématiques de la Commune. Il a laissé l'image d'un militant sincère, irréprochable, fidèle jusqu'à sa mort héroïque, à ses idéaux de justice sociale, d'internationalisme et de liberté. Cent quarante après sa mort, il est un exemple et une référence pour celles et ceux qui luttent pour les mêmes idéaux.
YVES LENOIR
Sources : Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français, Editions de l'Atelier ; Eugène Varlin, chronique d'un espoir assassiné, Michel Cordillot, Les éditions ouvrières, 1991

Célestin Freinet 1896-1966

Célestin Baptistin Freinet est un pédagogue français, né le 16 octobre 1896 à Gars dans les Alpes-Maritimes, mort le 8 octobre 1966 à Vence dans les Alpes-Maritimes.
D'abord au Bar-sur-Loup, puis surtout à Vence, il développe avec l'aide de sa femme Élise Freinet, et en collaboration avec un réseau d'instituteurs, toute une série de techniques pédagogiques, basée sur l'expression libre des enfants : texte libre, dessin libre, correspondance interscolaire, imprimerie et journal scolaire, enquêtes, réunion de coopérative etc. Militant engagé, politiquement et syndicalement, en une époque marquée par de forts conflits idéologiques, il conçoit l'éducation comme un moyen de progrès et d'émancipation politique et citoyenne.
Son nom reste attaché à la pédagogie Freinet qui se perpétue de nos jours notamment via le Mouvement de l'École moderne. Tandis que certaines techniques développées par Freinet ont pénétré l'institution scolaire, elles ont également pu inspirer la Pédagogie institutionnelle et des approches plus libertaires, autogestionnaires. L'École Freinet, de Vence, devenue publique en 1991 est classée au patrimoine de l'UNESCO.
Quelques dates importantes de l'itinéraire de Célestin Freinet et du Mouvement qu'il a initié
http://www.icem-pedagogie-freinet.org/celestin-freinet-et-son-mouvement
1918 : Après la première guerre mondiale, nombreux sont les enseignants pacifistes marqués dans leur chair et dans leur conscience. Syndicalistes révolutionnaires regroupés dans la Fédération des Membres de l'Enseignement, ils luttent pour que ne se reproduise plus la tuerie de 14-18, pour mettre fin à l'exploitation capitaliste et construire une société plus juste et plus humaine. Au sein de la commission pédagogique et dans leur revue “l'École Émancipée” ils réfléchissent aux moyens de promouvoir une pédagogie populaire par “l'École Active” et “les centres d'intérêt”...
Leurs regards se tournent vers les grands anciens (Rabelais, Rousseau, Pestalozzi ...), vers les expériences d'avant 1914 comme celles de Paul Robin à l'orphelinat public de Cempuis dans l'Oise (Enseignement intégral), de Francisco Ferrer et son « Escuela Moderna » en Espagne (Enseignement rationaliste), et de Sébastien Faure à « La Ruche » près de Rambouillet (Enseignement libertaire). Aussi vers les expériences d'Ecole nouvelle de Faria de Vasconcellos près de Bruxelles et de Kirchstensteiner en Allemagne. Ils s'intéressent aussi de près aux expériences des années 20 en Suisse (A. Ferrière), en Belgique (O. Decroly), en Italie (M. Montessori), aux USA (J. Dewey, plan Dalton), en Allemagne ... et bien sûr aux pédagogues prolétariens de l'École du Travail de la jeune URSS (Pistrak, Blonskij, Kroupskaïa ...).
– Célestin FREINET naît le 15 octobre 1896 dans une famille modeste à Gars dans les Alpes-Maritimes. Entré à l'École Normale d'Instituteurs de Nice en 1912, il en sort pour être mobilisé en 1915. Jeune officier, il est grièvement blessé au poumon par balle en octobre 1917 au Chemin des Dames.
1920 : Après une longue convalescence, il est nommé au Bar-sur-Loup en janvier 1920 où il restera pendant 8 ans. Passionné par son métier et désireux de changer l'école, Freinet profite de ses congés et rencontre d'autres pédagogues (Hambourg en 1922, Montreux en 1923, URSS en 1925). Il collabore à des revues d'avant-garde (« Clarté », « l'École émancipée »), milite sur le plan syndical et politique et participe à de nombreuses œuvres coopératives (« Abeille baroise »).
1924 : Il introduit une imprimerie dans sa modeste classe rurale et rend compte de ses expériences dans diverses revues.
1926 : Il entreprend une correspondance interscolaire régulière avec René Daniel et sa classe de St-Philibert-en-Trégunc dans le Finistère, puis lance une “Coopérative d'Entr'aide pédagogique” avec une revue “l'Imprimerie à l'École”, mettant en place un réseau des “Livres de Vie” composés et imprimés par les écoles travaillant à l'imprimerie. Il épouse Élise Lagier-Bruno, institutrice et artiste (prix Gustave Doré de la gravure en 1927).
1927 : En août, à l'issue du Congrès syndical de la Fédération de l'Enseignement (CGTU) à Tours, se tient le premier Congrès international de l'Imprimerie à l'École avec la présence de la majorité des 40 premiers adhérents actifs, dont un délégué du Ministère de l'Instruction Publique espagnole. En octobre, sous l'impulsion de Rémy Boyau et d'instituteurs girondins, est fondée la Société “Cinémathèque Coopérative de l'Enseignement laïc” qui assure prêts et vente de films, projecteurs, caméras et envisage la production de films pédagogiques.

1928 : Au second congrès à Paris, les activités de l'imprimerie et de la radio fusionnent avec celles du cinéma au sein de la Société “Coopérative de l'Enseignement Laïc” (C.E.L.) dont la revue est “l'Imprimerie à l'École”. De “l'unité de l'enseignement” aux “méthodes naturelles d'apprentissage”, les adhérents de la CEL approfondissent techniques et méthodes nouvelles, et par souci de matérialisme pédagogique vont éditer les “Enfantines”, les “Fichiers Scolaires Coopératifs”.
Célestin et Élise Freinet sont nommés à Saint-Paul (de Vence) à la rentrée scolaire.
1932 : En février 1932, Freinet crée une brochure documentaire pour les enfants : la “Bibliothèque de Travail” (B.T.). En octobre 1932, la revue “l'Imprimerie à l'École” devient “l'Éducateur Prolétarien”. La CEL produit un court-métrage engagé “Prix et profits” réalisé par Yves Allégret avec les frères Prévert comme acteurs…
1932-1934 : En pleine montée du fascisme et du nazisme en Europe, le Mouvement de l'Imprimerie à l'école et son leader Freinet vont être la cible de violentes attaques de l'extrême droite. Charles Maurras lance une vaste campagne contre Freinet dans « l'Action Française ». À 37 ans, Freinet quitte l'Éducation Nationale !
1935 : Célestin et Élise Freinet ouvrent une école privée “prolétarienne” avec internat à Vence. Pendant le Front Populaire, Freinet propose un “Front de l'Enfance” que préside Romain Rolland, et s'adresse aux parents pour promouvoir l'éducation populaire. Il lance les Brochures d'Éducation Nouvelle Populaires (BENP).
1937 : Son école accueille de nombreux enfants victimes de la guerre civile en Espagne. Une école “Célestin Freinet” est ouverte à Barcelone par la Généralité de Catalogne.
1939-1944 : Pendant la seconde guerre mondiale, les activités du Mouvement Freinet sont interrompues. Freinet est arrêté, interné dans plusieurs camps, puis assigné en résidence dans les Hautes-Alpes. L'école de Vence est fermée et saccagée. Des adhérents de la CEL subiront la déportation et périront (Bourguignon, Torcatis, Boubou, Varenne, Ballon).
1945 : À la Libération, Freinet anime le Comité Départemental de Libération à Gap et s'occupe d'enfants victimes de la guerre. La CEL redémarre et s'installe à Cannes. “l'Éducateur” reparaît dès 1945 et l'école de Vence peut rouvrir.
1947 : Le Mouvement Freinet se développe rapidement, s'organisant en 1947 en Institut Coopératif de l'École Moderne (ICEM). Face aux calomnies lancées contre lui par le PCF, Freinet et Élise quittent le Parti en 1948 après 22 ans d'adhésion.
1949 : C'est la sortie du film “L'École buissonnière” de J.P. Le Chanois, sur un scénario d'Élise Freinet, consacré au Freinet novateur et à l'affaire de Saint-Paul. Ce film populaire sera un succès et aura un énorme retentissement. C'est aussi l'année où paraît le livre “Naissance d'une pédagogie populaire” d'Élise Freinet.
1950-1954 : Une campagne virulente des staliniens contre Freinet tente sans succès de déstabiliser l'ICEM et la CEL.
1957 : La FIMEM (Fédération Internationale des Mouvements d'École Moderne) est créée, regroupant les Mouvements de dix pays et consacrant le rayonnement international de la pédagogie Freinet. De nouvelles revues : “Art enfantin” en 1950, “Techniques de vie” en 1959, “l'Éducateur second degré” en 1963, et bien d'autres ... vont voir le jour.
1964 : L'école Freinet est reconnue comme école expérimentale, et ses enseignants pris en charge par le ministère de l'Éducation Nationale. Sa renommée attire de nombreux stagiaires et visiteurs du monde entier, et tous les étés s'y déroulent des rencontres appelées “journées de Vence” avec la participation de personnalités et de chercheurs du monde de l'éducation.

1966 : L'itinéraire de Freinet se poursuit jusqu'à sa disparition à 70 ans en 1966, sous le signe des méthodes naturelles et du tâtonnement expérimental, mais aussi des combats sur les conditions de travail ( 25 élèves par classe dès 1953 !) la défense de l'enfance et ... de la paix.
Élise Freinet continuera leur œuvre et assurera la gestion de l'école jusqu'à son décès en 1981. Leur fille Madeleine Bens-Freinet l'assumera jusqu'en 1991, date à laquelle l'école Freinet, rachetée par l'État, devient école publique d'État et fait aujourd'hui partie du patrimoine, avec de sérieuses garanties de reconnaissance de l'œuvre de Célestin et Élise Freinet.
1968 : Le Mouvement Freinet continue de poursuivre son chemin, et L'ICEM adopte à pâques 1968 “la Charte de l'École Moderne”.

1978 : Dynamisé par mai 68, L'ICEM pédagogie Freinet publie les “Perspectives d'Éducation Populaire” (PEP) en 1978.
1986 : Le contexte économique ne laisse guère de place aux structures coopératives et la CEL doit déposer son bilan, mais redémarre avec la S.A. des PEMF (Publications de l'École Moderne Française).
1996 : L'UNESCO rend un hommage solennel à Freinet à l'occasion de la célébration de son Centenaire, accueillant 49 délégations d'enfants venus du monde entier et pratiquant la pédagogie Freinet.
La Commission Européenne, la Présidence de la République et le Ministère de l'Éducation parrainent cette manifestation.
De nos jours : Les classes coopératives de l'École Moderne fonctionnent toujours avec les techniques de l'expression libre et du journal scolaire, de la correspondance interscolaire et des réseaux, avec l'apport des techniques modernes que sont l'informatique, le minitel, le fax, la vidéo, l'Internet ... Comme à ses origines, un même espoir en la liberté de l'enfant et en l'Homme anime les enseignants de l'ICEM, convaincus que la pédagogie de Freinet, vivante et généreuse, est porteuse d'une éducation populaire synonyme d'espoir et de modernité pour le 21ème siècle.

Germaine Tortel 1896_1975

Germaine Denise Tortel, née le 4 octobre 1896 à Lyon, ville où elle est morte le 12 mai 1975, est une pédagogue française et créatrice de la pédagogie de l'Initiation qui s'est particulièrement intéressée au dessin d'enfant.
Germaine Tortel est née à Lyon en 18962. Elle est élève de l'école normale d'institutrices de Lyon (1913-1916), puis enseigne dans le département du Rhône (1916-1932). Elle devient inspectrice de l'enseignement élémentaire et des écoles maternelles, dans la Nièvre et la Loire, puis elle est nommée à Paris en 1946, dans une circonscription maternelle, où elle reste jusqu'à sa retraite (1962). Elle est ensuite chargée du premier poste de recherche sur l'école maternelle créé à l'Institut national de Recherche pédagogique.
Comme le fit également Élise Freinet, créatrice de l'idée d'Art enfantin, elle a porté un regard neuf sur les productions des enfants et en particulier sur le dessin. Elle a créé un centre de documentation sur ce sujet. La création plastique est, pour elle, un moyen d'apprentissage qui permet de comprendre le monde3.
Elle a travaillé en relation avec des médecins, des psychologues et des psychiatres : Eugène Minkowski, René Diatkine, René Zazzo, Serge Lebovici et notamment Mária Török qui lui a consacré un ouvrage intitulé La Pédagogie non-directive de Germaine Tortel (1960).
Après sa mort est créée en 1977 l'association Germaine Tortel4.
Le Musée national de l'Education à Rouen conserve un fonds important d'oeuvres et documents de sa pédagogie.

La pédagogie d'initiation, une pédagogie humaniste pour aujourd'hui et pour demain
http://www.pedagogie-tortel.org/tortel.php
La pédagogie d'initiation se propose la formation d'un être libre, autonome, conscient et responsable, elle souhaite la participation de l'enfant à sa propre culture.
Elle est fondée sur l'expression et l'écoute de l'enfant, l'accueil toujours valorisant de sa parole et de ses premières productions, aimées dès le départ, au sein d'un groupe classe fortement uni par un projet commun issu de ses intérêts propres, donc fortement motivant, capable de mobiliser et libérer en chacun des forces insoupçonnées.
Elle s'adresse à l'être total de l'enfant, affectif, social, intellectuel, en vue d'un éveil à la Conscience, dans le respect de soi, de l'autre et du monde qui l'entoure, en vue de rejoindre les grandes valeurs humaines universelles.
La dialectique pratiquée permet à chacun de se révéler, de s'enrichir au sein du groupe, l'incite à des efforts de réflexion, de concentration et de dépassement de soi, afin de progresser dans le développement de sa pensée et de tout son être.
Ses innovations
Beaucoup d'entre elles font aujourd'hui partie intégrante du quotidien dans les classes, d'autres restent encore cependant à développer.
• Pédagogie de l'expression et de la prise de conscience.
• Pédagogie du projet.
• Pratique d'une dialectique éducative au sein du groupe classe :
– les enfants ont la parole ;
– écoute de l'enfant ;
– appel à une expression personnelle motivée : verbale, plastique, corporelle.
• Importance donnée à l'Art et à l'imaginaire :
– apports culturels de qualité ;
– approche : des grandes œuvres, de la grande musique, des beaux textes ;
– grande place donnée au dessin : appel à l'ampleur du geste, appel au grand format, libération du lyrisme enfantin, richesse et diversité des techniques et matériaux offerts à la création, apparition du dessin collectif.
• Ouverture de l'école :
– sur la vie : découverte du milieu proche et plus lointain (promenades, voyages, etc.), une création originale (la classe cuisine, ambiance familiale retrouvée), l'anniversaire à l'école avec signification de la fête ;
– aux parents : les familles sont appelées à participer ;
– aux autres professionnels : médecins, chercheurs .
• Le psychologue entre à l'école.

Mohammed Harbi, né en 1933
Mohammed Harbi (1933, El Harrouch) est un ancien haut fonctionnaire, historien et universitaire algérien, spécialiste de la vie politique et de l'histoire de l'Algérie, ancien membre du FLN.
Il est né en 1933 à El Harrouch, dans la région de Skikda, en Algérie.
Durant la guerre d'Algérie, il exerce d'importantes responsabilités au sein du FLN, notamment comme ambassadeur en Guinée (1960-1961) puis secrétaire général du ministère des Affaires étrangères (de septembre 1961 à septembre 1962). Il a participé aux premières négociations des accords d'Évian. Il est notamment le contact entre le FLN et le Parti communiste internationaliste (PCI, trotskiste pabliste)1.
Il fut un collaborateur du vice-président du GPRA, Belkacem Krim.
Conseiller de Ahmed Ben Bella, il est emprisonné en 1965 après le coup d'État de Houari Boumédiène jusqu'en 1968. En 1971, il est mis en résidence surveillée et interdit de séjour dans les grandes villes. Il s'évade et rejoint la France en 1973.
Il est l'un des premiers historiens à décrire le fonctionnement du FLN de lintérieur dans son livre Aux origines du FLN. Le populisme révolutionnaire en Algérie (1975). Il y dévoile notamment le fossé entre les idéaux de certains de ses membres et les méthodes adoptées par le parti nationaliste : « nos idéaux étaient en contradiction avec les moyens qu'imposaient nos dirigeants pour les faire triompher. Libertaire de conviction, [...] je me retrouvais dans une organisation où l'autoritarisme plébéien inculquait à chacun que le mal se convertit en bien sitôt qu'il se fait au nom de la révolution. Je souffrais du recours à des pratiques telles que l'égorgement, les mutilations (nez ou oreilles coupées) et du discrédit que les tueries faisaient peser sur nous... »2.
Il devient enseignant de sociologie et d'histoire à l'université de Paris VIII (1975-1978), à Paris-V (1976-1980) et Paris-VII (1985-1989). Il est maître de conférences puis professeur à l'université Paris-VIII et est actuellement professeur émérite. Il ne retourne en Algérie qu'en 19913.
Mohammed Harbi est l'auteur de nombreux ouvrages de référence sur l'histoire de la « révolution algérienne ». Il est membre du comité de parrainage du Tribunal Russell sur la Palestine, dont les travaux ont commencé le 4 mars 2009.
Mohamed Harbi, ancien militant du FLN
Le Monde.fr Le 19.03.2012

Né en 1933 dans une famille de notables algériens, Mohammed Harbi a été acteur de la lutte pour l'indépendance de l'Algérie. Un engagement dans le mouvement national né dans l'ambiance créée par les événements de mai 1945 en Algérie : les massacres de Sétif, Guelma et Kherrata, villes du Constantinois, victimes d'une répression sanglante après des émeutes populaires.
Il s'engage très tôt au sein du Parti du peuple algérien (PPA), fondé en France en 1937 par Messali Hadj, au sein duquel il a très vite des responsabilités. Dès 1953, il milite en France au sein de l'Association des étudiants musulmans d'Afrique du nord. Après la scission du PPA, qui va donner naissance au Front de libération nationale (FLN), il va exercer des responsabilités au sein du mouvement. D'abord en France, où il sera dès 1957, à 24 ans, le dirigeant de la Fédération de France du FLN chargé de la presse et de l'information.
Mohammed Harbi participe aux premières négociations des accords d'Evian. Après l'indépendance en 1962, il devient conseiller du président Ben Bella. Mais, après le coup d'Etat de Houari Boumediene, il est emprisonné en 1965.
En 1973, il rejoint la France. Historien, il enseigne à l'université Paris VIII et est l'auteur de nombreux ouvrages sur l'histoire de l'Algérie, dont la Guerre d'Algérie en collaboration avec Benjamin Stora, aux éditions Robert Laffont, 2004.
témoignage de Mohammed Harbi dans le Hors-série du Monde : "Guerre d'Algérie. Mémoires parallèles"

Mohammed Harbi, citoyenneté et histoire, national et universel
Gilbert MEYNIER
On peut certes être un citoyen sans être un historien. En revanche, on ne peut à mon sens être historien sans être citoyen. En effet, la volonté sans concession de comprendre et d'éclairer le passé se déduit souvent de l'engagement au présent dans la vie de la Cité. C'est, d'une part, la raison pour laquelle Mohammed Harbi a dû, contraint et forcé, se résigner à devoir vivre dans la froideur de l'exil tant l'expérience lui avait prouvé qu'il lui était difficile de vivre et travailler dans le libre épanouissement dans son pays. C'est d'autre part, aussi, la raison pour laquelle, dans le champ historien comme dans le champ citoyen, Mohammed Harbi s'est toujours situé du côté de l'analyse et de la réflexion, contre celui de l'instinct et du réflexe. Son camp est bien celui des vrais intellectuels, lesquels ne peuvent être que de vrais citoyens, aux antipodes des forteresses investies par les croyants irraisonnés.
Lire la suite sur : http://etudescoloniales.canalblog.com/archives/2006/06/18/2112428.html
Mohammed Harbi, un combattant de la démocratie et de l'autogestion
Publié le 28 novembre 2012 par Robi Morder

Mohammed Harbi est né en 1933 à El Harrouch (Skikda). Il s'engage dès l'âge de 15 ans dans le combat contre le colonalisme et pour l'indépendance de l'Algérie. D'abord au PPA-MTLD, il est un responsable de l'organisation des étudiants nord-africains en France, puis membre de la direction de la Fédération de France du FLN où il s'occupe de la presse et de l'information. C'est en France qu'il a l'occasion de rencontrer des militants ouvriers et intellectuels comme Daniel Guérin (qui dans Ci-git le colonialisme confirme que Mohammed Harbi est le rédacteur du texte de la Fédération de France sur le FLN, « le PCF et la question algérienne » paru dans Quatrième internationale en 1958). Il participe aux premières négociations d'Evian et, après l'indépendance, conseiller de la présidence sous Ben Bella. Dans Une vie debout, il retrace cet itinéraire, jusqu'en 1962 pour le premier volume (le deuxième est en chantier). Après l'indépendance il s'affirme comme un des penseurs et praticiens de l'autogestion, qui se heurte à une bonne part de l'appareil politico-administratif et militaire. Il participe à la rédaction du programme de Tripoli, dirige le journal Révolution africaine, est conseiller auprès de la présidence sous Ben Bella, et plus particulièrement anime avec d'autres (dont Michel Pablo – Raptis) le bureau national d'animation du secteur socialiste. Arrêté en 1965 au moment du coup d'Etat de Boumedienne, il est emprisonné, puis placé en résidence surveillée. Il s'évade en 1973 (Ben Bella restera en prison jusqu'en 1980). Avec Hocine Zaouane, libéré au même moment, il portait le projet de constitution d'une gauche du FLN. Ils sont enfin libres de s'exprimer en public, et ils annoncent leur programme depuis Rome.
C'est en exil en France que Mohammed Harbi reprend des études d'histoire et langues orientales et devient l'un des principaux historiens de l'Algérie contemporaine s'appuyant sur une approche sociologique des groupes sociaux et des classes, des pratiques qui lui permet de saisir les obstacles concrètement dressés face aux dynamiques autogestionnaires. Mais ses recherches ne l'ont pas retiré des combats pour la démocratie. Pour reprendre l'expression de Paul Bouchet sur ce type d'acteurs de l'histoire, Mohammed Harbi n'est pas un « ancien combattant », c'est un vieux lutteur.
Pour aller plus loin :
– entretiens et conférences filmées
Entretien avec Mohammed Harbi sur TV5 (29 décembre 2009) http://www.tv5.org/cms/chaine-francophone/info/Les-dossiers-de-la-redaction/Independances-afrique-cinquantenaire-2010/p-6151-Entretien-avec-Mohammed-Harbi.htm
Colloque international sur Messali Hadj. Tlemcen : 16 –18 septembre 2011. Partie 3, , intervention Mohammed Harbi. http://www.youtube.com/watch?v=2uZNtqGD5B8
Université de tous les savoirs. Bilan d'une guerre d'indépendance, 14 mars 2012. http://www.canal-u.tv/video/universite_de_tous_les_savoirs/bilan_d_une_guerre_d_independance.1268
Mohammed Harbi. Algérie : approches historiques du FLN. D'une génération à l'autre, controverse. IREMMO, Paris. http://vimeo.com/34843246
Autour de Pierre Bourdieu et de la rencontre de l'Ethnologie et de la Sociologie, Bourdieu et l'Algérie des années 60 (2011) Institut du Monde Arabe, http://www.archivesaudiovisuelles.fr/FR/_video.asp?id=108&ress=579&video=5525&format=68

Les Cahiers de Mai
Les Cahiers de Mai sont une revue créée immédiatement après les événements de mai 1968 et publiée jusqu'en 1974.
Les participants sont d'origine politiques diverses : PCF (Daniel Anselme), CGT (amenés par le menuisier H. Fournié), ancienne gauche syndicale (Jean-Marcel Bouguereau, Marc Kravetz, Jean-Louis Peninou), PSU (Fromentin, Lichtenberger), communisme libertaire (Daniel Colson et Jacques Wajnsztejn), maoïsme aussi (Daniel Lindenberg, Queysanne).
Le premier numéro de la revue paraît le 15 juin 68 avec pour thème « la Commune de Nantes ». La parution est bi-hebdomadaire jusqu'au n° 7 puis mensuelle jusqu'en 1974.
Le tirage de la revue oscille entre 17000 et 20000 exemplaires.
Une approche en terme d'enquête
Les Cahiers de Mai cherchent à développer une pratique particulière basée sur l'enquête ouvrière. Elle se distingue de celle entreprise de l'autre côté des Alpes avec les Quaderni Rossi, par le fait que l'enquête est menée directement à partir du mouvement social lui-même et non à partir d'une analyse des transformations du capital.
« Le rôle politique de l'enquête », article publié en juillet 1970 dans le n° 22, propose une analyse de la conception des Cahiers de Mai. Elle se définit en opposition avec l'enquête de la sociologie industrielle qui est en plein développement. Il s'agit de placer l'enquête sous la direction ou au moins le contrôle des travailleurs. L'enquête sert à faire ressortir l'expérience ouvrière tout en faisant apparaître les idées nouvelles. Elle joue le rôle politique de la reformation de la classe ouvrière et œuvre à la réalisation de l'unité de la classe1. Cette unité est lente à se faire et les Cahiers de Mai auront tendance à encourager des regroupements par secteurs qui donneront lieu à des groupes et journaux comme Action-Cheminot et Action-PTT. Il s'agit aussi, même si c'est plus implicite, de faire un bilan des luttes et des transformations du capital. A la « communication verticale » des syndicats qui laisse peu d'autonomie à la base, les Cahiers de Mai opposent une liaison horizontale, à la base comme ils tenteront de la mettre en place, par exemple, pendant les grèves d'OS à Berliet Lyon avec la rédaction d'un texte par les travailleurs des ateliers en grève2 et au cours de la grève de Pennaroya de 1972, entre les différentes usines du groupe3, toutes plus ou moins en grève.
Un autre point de l'intervention du groupe est directement lié à un des échecs du mouvement de mai avec la difficulté qu'il y a eu à relier la lutte de ceux qui étaient à l'extérieur des entreprises et ceux qui étaient à l'intérieur. Les comités étudiants-travailleurs ont représenté une tentative de réponse à chaud à ce problème, mais ils ont eu une efficacité limitée et surtout, ils ont disparu ou sont en sommeil. Quant à « l'établissement » des militants extérieurs, les Cahiers de Mai s'y refusent car ils trouvent cette pratique en vogue (au sein des groupes maoïstes) artificielle. La pratique de l'enquête ne va pas de soi et les débats sont vifs, au sein même du groupe, entre ceux, majoritaires, qui voient dans l'enquête la base même de la dynamique, à condition que l'enquête soit réussie évidemment, c'est-à-dire que son utilisation dans l'usine fasse bouger les choses et ceux, minoritaires, qui parlent en termes de formation politique qui seule pourra permettre aux ouvriers les plus combatifs de résister et aux pressions patronales et aux récupérations syndicales ou gauchistes4. En fait, la revue mène une sévère critique contre la théorie de l'avant-garde et de la conscience de classe importée de l'extérieur. Les groupes extérieurs sont critiqués parce qu'ils cherchent à apporter une dimension politique qui n'existerait pas dans la lutte elle-même. La revue essaie de s'en tenir à une ligne claire de démarcation de classe : « Qui parle et au nom de qui ? »5. Mais cette ligne qui relève d'une vision de la pure autonomie de la classe en lutte bute sur le fait que le capitalisme est un rapport social de dépendance entre deux classes certes antagonistes, mais aussi liées. D'où le rôle des syndicats, d'où l'ambiguïté de la revue à leur égard. Elle bute aussi sur le fait que Mai 68 exprime en partie une crise de la théorie du prolétariat et une remise en cause du rôle moteur de la classe ouvrière dans le processus de lutte contre un système qui est de plus en plus ressenti comme un système de domination et non pas simplement ou essentiellement d'exploitation. Cette crise sera manifeste après Lip et fatale aux Cahiers de Mai qui sont dissous en 1974.
Les Cahiers de Mai et la révolte des OS (Pennaroya, ..).
http://autogestions.over-blog.com/article-les-cahiers-de-mai-et-la-revolte-des-os-pennaroya-77534606.html
Publié le 23 juin 2011 par Mae Bat
Pennaroya, le Joint Français, Renault Billancourt, quelques noms d'entreprises et de conflits autour desquels vont s'articuler la révolte des OS et il me semble que de témoignage reconnu de ces vies en entreprise, du croisement d'avec une génération d'universitaire, il nous reste le livre d'un "mao", Robert Linhart "l'établi" (Ed de Minuit).
L'expérience des "Cahiers de Mai" reste moins connue pour cause d'hétérodoxie de son équipe, d'absence de filiation revendiquée, elle peut encore être rapprochée du travail mené par ICO (Information et correspondance ouvrière) par certains aspects, sans doute pas par l'effondrement dans l'activisme.
Mais c'est bien dans ce qui rapproche ces deux expériences que l'on peut aujourd'hui trouver un intérêt à ces histoires militantes, comment peut s'articuler l'intervention militante avec une démarche respectueuse de l'autonomie ouvrière.
L'article de Gérard Vindt dans le mensuel "Alternatives Economiques" permet de mieux comprendre encore l'actualité des combats de l'époque en terme de questions sociales. Les politiques d'immigration conduites par le patronat ont un rôle essentiel dans la constitution de cette catégorie d'OS après qu'ait été absorbé le mouvement de population consécutif à l'exode des campagnes. Ce choix de l'immigration jouera contre les salaires mais aussi contre la santé des travailleurs (la question de l'exposition au plomb à la Pennaroya) et plus encore en faisant prévaloir le choix du travail éclaté contre les qualifications requises par l'emploi professionnel, elle conduira enfin à la perte de compétitivité et à la désindustrialisation. Mais l'intérêt de l'article est de relever encore - et donc en perspective des luttes à mener - à travers les évolutions du management taylorien (zéro stock ..), les évolutions des outils de production, le lien entre les victimes du "travail éclaté", les OS, et les modernes opérateurs dont l'illusoire autonomie, et d'abord à l'égard du travail d'équipe, est cause des suicides constatés à Orange, Renault, .. M.B.

"... Les Cahiers de mai qui naissent justement pendant le mouvement [de Mai 1968], vont développer une pratique particulière basée sur l'enquête ouvrière. Elle se distingue de celle entre¬prise de l'autre côté des Alpes avec les Quaderni Rossi, par le fait que l'enquête est menée directement à partir du mouvement social lui-même et non à partir d'une analyse des transformations du capital. « Le rôle politique de l'enquête », article publié en juillet 1970 dans le n°22, propose une analyse de la conception des Cahiers de Mai. Elle se définit en opposition avec l'enquête de la sociologie industrielle qui est en plein développement. Il s'agit de placer l'enquête sous la direction ou au moins le contrôle des travailleurs. L'enquête sert à faire ressortir l'expérience ouvrière tout en faisant apparaître les idées nouvelles.
Elle joue le rôle politique de la reformation de la classe ouvrière et œuvre à la réalisation de l'unité de la classe. Cette unité est lente à se faire et Les Cahiers de Mai auront tendance à encourager des regroupements par secteurs qui donneront lieu à des groupes et journaux comme Action-Cheminot et Action-PTT. Il s'agit aussi, même si c'est plus implicite, de faire un bilan des luttes et des transformations du capital. A la « communication verticale » des syndicats qui laisse peu d'autonomie à la base, Les Cahiers de Mai opposent une liaison horizontale, à la base comme ils tenteront de la mettre en place, par exemple, pendant les grèves d'OS à Berliet Lyon avec la rédaction d'un texte par les travailleurs des ateliers en grève et au cours de la grève de Pennaroya de 1972, entre les différentes usines du groupe, toutes plus ou moins en grève ...
La pratique de l'enquête ne va pas de soi et les débats sont vifs, au sein même du groupe, entre ceux, majoritaires, qui voient dans l'enquête la base même de la dynamique, à condi-tion que l'enquête soit réussie évidemment, c'est-à-dire que son utilisation dans l'usine fasse bouger les choses et ceux, minoritaires, qui parlent en termes de formation politique qui seule pourra permettre aux ouvriers les plus combatifs de résister et aux pressions patronales et aux récupérations syndicales ou gauchistes. En fait, la revue mène une sévère critique contre la théorie de l'avant-garde et de la conscience de classe importée de l'extérieur. Les groupes extérieurs sont critiqués parce qu'ils cherchent à apporter une dimension politique qui n'existerait pas dans la lutte elle-même. (LIRE)

REBELLYON - Bilan critique de l'activité des "Cahiers de Mai" (14 Juin 2011)
Alternatives économiques - "1971 1973 La révolte des OS" (Juin 2011 n°303)

Buenaventura Durruti, 1896-1936

Buenaventura Durruti (14 juillet 1896 - 20 novembre 1936) fut une des figures principale de l' anarchisme espagnol avant et pendant la guerre civile espagnole.
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Le 14 juillet 1896, dans la famille Durruti-Demange, à León (Espagne), naît Buenaventura.
A cette époque-là, en Espagne, le malaise est général. Les affrontements se multiplient entre les forces de l'ordre et les journaliers andalous, les mineurs asturiens, ou les ouvriers basques ou catalans. 1898 par ailleurs, marque l'effondrement de ce qu'il reste de l'empire colonial. En 1903, le père de Buenaventura est arrêté parce qu'il a participé à une grève et les représailles qui s'ensuivent touchent toute la famille. L'enfant continue tout de même à aller en classe jusqu'à 14 ans, âge où il entre comme apprenti mécanicien dans l'atelier de Melchor Martinez qui est considéré comme un révolutionnaire acharné parce qu'il lit El Socialista dans les bars.
En 1912, il adhère à l'Union des Métallurgistes, association liée à l'Union General de Trabajadores (UGT) , seul syndicat existant à León . Très vite, il commence à discuter et à se démarquer des dirigeants qui ne voient pas d'un très bon oeil ce qu'ils qualifient "d'impatience révolutionnaire" et qu'ils opposent à "l'opportunisme politique".
L'Espagne connaît alors une période d'essor industriel, mais aussi de mécontentement grandissant, de grèves continuelles. La vie des ouvriers devient de plus en plus difficile. Le gouvernement décide également de rétablir la censure. La CNT et l'UGT signent alors un accord où est annoncée la grève générale pour le 13 août 1917 qui dure quelques jours. A cette époque, Buenaventura Durruti se trouve à Matallana pour y installer des machines dans les mines. Il décide alors avec ses camarades d'être solidaire des grévistes et gagne ainsi une certaine popularité dans la région des Asturies et du Leon. Le gouvernement espagnol fit appel à l'armée pour faire cesser cette grève, ils tuèrent 70 personnes, blessèrent plus de 500 travailleurs et 2000 grévistes furent enprisonnés sans procès légal. L'armée avait, d'après un observateur : « Sauvé le pays ». Finalement Durruti est licencié et expulsé de l'Union Métallurgiste. Durruti s'enfuit en France.
La découverte de l'anarchisme
Exilé à Gijon (Espagne) par la répression, il rencontre Manuel Buenacasa, qui l'initie aux théories anarchistes. Refusant le service militaire, il part pour Paris. Durant son exil jusqu'en 1920, Durruti travailla à Paris comme mécanicien.Il y rencontrera Sébastien Faure, Louis Lecoin et Émile Cottin. C'est avec eux qu'il découvre l'anarchie et il comprend qu'elle correspond au socialisme révolutionnaire qui est le sien.
L'engagement anarchiste
Durruti retourna à Barcelone et devint un militant influent à l'intérieur de deux des plus grandes organisations anarchistes d'Espagne à cet époque : la Confederación nacional del trabajo (CNT) et la Federación anarquista ibérica (FAI). Il refuse les responsabilités que lui propose le Comité de la CNT, pour lui : "L'important n'est pas le poste de responsable. L'important c'est la vigilance de la base pour obliger ceux d'en haut à faire leur devoir sans tomber dans la bureaucratie."
En Espagne, l'agitation sociale se poursuit : contre la montée en force du syndicalisme, c'est l'escalade de la répression, des arrestations, du "pistolerismo" officiel et du cynisme de la fameuse "ley de fugas". C'est alors que se forme le groupe anarchiste "Los Justicieros" avec la participation de Durruti. Il projette un attentat contre le roi Alphonse XIII, mais les préparatifs sont découverts et on attribue le complot à Durruti. Il s'enfuit alors avec ses camarades vers Barcelone, il s'arrête à Saragosse, région de forte tradition anarchiste où règne à ce moment-là une relative tranquillité qui va bientôt disparaître. Lors de la clôture de la Conférence des Syndicats de Saragosse, Salvador Segui accuse publiquement le gouvernement du terrorisme existant dans le pays. Francisco Ascaso que la pression populaire a réussi à faire libérer de prison peut alors rencontrer Durruti.
Fin 1922, face au système de répression aveugle et systématique de la part du gouvernement, ils décident de constituer un nouveau groupe : "Los Solidarios" dans le but est de faire face à la violence du "pistolerismo" et de soutenir la structure de la CNT dans une perspective anarchiste. Durruti est en prison à Madrid lorsque se produisent les attentats de mai et juin 1923 où trouvent la mort le gouverneur Regueral à Saint Sébastien et le cardinal Soldevila à Saragosse, des attentats qui viennent en réponse aux assassinats de Salvador Ségui et Francisco Comas.
L'exil
A partir de ce moment, la vie de Durruti et Ascaso devient un incessant aller et retour entre Espagne et pays étrangers. Au début de la dictature de Miguel Primo de Rivera, ils s'enfuient tous deux en France où ils fréquentent les milieux anarchistes. Ils partent ensuite pour l'Amérique : Cuba, Mexique, Chili, Argentine ... Là, ils se font connaître sous le nom de "Los Errantes". Recherchés par la police après un hold-up dans une banque, ils se réfugient en Uruguay dans le but de regagner la France, ce qui est fait en mai 1926.
Comme on annonce à Paris la visite d'Alphonse XIII et de Miguel Primo de Rivera, ils veulent préparer un coup d'éclat, mais la police française intervient. Grâce aux interventions des infatigables Louis Lecoin, Sébastien Faure et l'avocat Henri Torres, et grâce aussi à la mobilisation des parisiens, Ascaso, Durruti et Jover retrouvent leur liberté le 14 juillet 1927 sous une condition : ils doivent quitter le territoire français dans un délai de deux semaines. C'est précisément au cours de ces quelques jours que Durruti rencontre Makhno. La police permet à Durruti et Ascaso à entrer clandestinement en Belgique. Ils restent quelque temps à Bruxelles, soutenus par Hem Day, jusqu'à ce que la police belge à son tour les fasse à repasser en France. Après une nouvelle expulsion, on les retrouve en Allemagne où ils rencontrent Augustin Souchy et Rudolf Rocker.
Ils reviennent finalement en Belgique à la faveur des nouvelles lois qui leur permettent de rester dans le pays à condition de changer de nom. Une nouvelle vie commence. Ils obtiennent du travail -Ascaso comme peintre et Durruti comme mécanicien-, ils retrouvent leurs compagnes, Berthe et Emilienne, se mettent aux études et Durruti s'occupe plus précisément du Comité Anarchiste International qui édite des publications intéressant le mouvement anarchiste en général.
Pendant ce temps, en Espagne, la dictature de Primo de Rivera est remplacée par celle moins stricte de Berenguer. La CNT reprend ses forces, les républicains accentuent leur pression. En décembre 1930, c'est l'insurrection de Jaca qui se termine par la condamnation à mort et l'exécution de ses deux instigateurs : Garcia Hernandez et Galan. Le 14 avril 1931, c'est l'enthousiasme général qui accueille la "Nina bonita"ou nouvelle république.
Durruti revient à Barcelone dès le 15 avril dans une ambiance de liesse. Mais, déjà le 1er mai, les travailleurs de la CNT sont victimes d'une provocation qui ne dégénère pas grâce en particulier au sang-froid de Durruti. Le 10 juin à Madrid débute le IIIème Congrès National de la CNT. Les positions radicalement différentes de Peiro et Pestana (proche du manifeste des trente) d'une part et de Durruti, Ascaso et Garcia Oliver d'autre part, sont inconciliables. En juillet, c'est la grève nationale de la Compagnie des Téléphones "La Telefonica", et son cortège d'arrestations, d'assassinats.
Lors de la Publication du Manifeste des Trente, la presse bourgeoise qui le reproduit intégralement en profite pour qualifier les anarchistes de "bandits avec la carte de la CNT". Durruti participe constamment à des meetings, des assemblées, des réunions. A Leon, il subit un chantage pour l'empêcher de prendre la parole lors d'un meeting et finalement il reçoit une somme d'argent comme indemnité de son licenciement de 1917 !
En prenant comme prétexte de mettre fin à la rébellion de Figols, le 19 janvier 1932, le gouvernement envoie quelques 110 militants de la CNT dans le bateau-prison "Buenos Aires" qui met le cap sur l'Afrique dans une "traversée" qui va durer presque neuf mois.
A leur retour à Barcelone, Ascaso, Durruti et Cano Ruiz -les trois derniers à être libérés- peuvent constater que malgré tout, la CNT est passée de 800 000 à presque 1 200 000 adhérents. L'activité militante est incessante.
Le groupe "Nosotros" avec Ascaso, Durruti, Garcia Oliver, incarne le côté le plus dynamique de la CNT et de la FAI. Cependant, des mesures répressives sont instaurées par le Front Populaire : elles n'en sont que plus intolérables. Durruti proclame lors du meeting du 10 décembre 1932 :
Les républicains et les socialistes du gouvernement ont pensé que les hommes et les femmes qui militent et agissent dans les rangs de la CNT et de la FAI, sont un troupeau qu'ils dirigent et gouvernent depuis leurs partis. Et donc ils ont conclu que s'ils emprisonnaient quelques "chefs" et en en déportaient quelques autres, la CNT cesserait d'agir et qu'ils pourraient eux continuer à manger tranquillement dans les râteliers de l'Etat. Ils se sont trompés dans leurs calculs et ils ont ainsi une fois de plus démontré leur méconnaissance de la réalité sociale et de la raison d'être de l'anarchisme.
La guerre d'Espagne et la colonne Durruti.
La droite remporte sans surprise les élections en novembre 1933. Les syndicats savent déjà que le gouvernement va conserver la même ligne en la durcissant si possible, en utilisant des lois funestes comme celle du "vagabondage" (ley de vagos y maleantes) qui est maintenant applicable aux socialistes et autres militants de gauche. La CNT se prépare à résister à la répression qui va augmenter vertigineusement. Après les insurrections d'Aragon et des Asturies, en 1935, 30 000 personnes sont emprisonnées pour leurs opinions politiques. Les élections approchent. La CNT et la FAI organisent des meetings où participe Durruti récemment libéré de prison et où il proclame avec passion que l'Espagne est à la veille d'une révolution ou d'une guerre civile.
Nul besoin de rappeler les résultats de ces élections ni l'agitation qui s'en suit jusqu'au fatidique 18 juillet. Le 17 février 1936, le lendemain même des élections, Calvo Sotelo et le Général Franco se présentent devant Tortela Valladares -responsable du pouvoir selon la Constitution- pour exiger de lui qu'il décrète immédiatement l'état de siège.
Travaillant étroitement avec ses camarades, Durruti aida à la coordination de la résitance face à la rebellion militaire. Très vite la Colonne Durruti est créée. Elle part le 24 juillet avec ses 3000 hommes pour Zaragosse. La colonne Durruti, organisée à la hâte, fait reculer le front jusqu'à l'Èbre et libère l'Aragon, où pour la première fois apparaissent, sous le nom de « collectivités », des entités sociales dont la gestion est confiée à l'ensemble des individus. Après une brève et sanglante bataille à Caspe, la colonne s'arrête à Pina de Ebro. Sur les conseil d'un officier regulier de l'armée, ils remirent à plus tard l'assaut de Zaragoza. À mesure que s'instaurait l'expérience libertaire, le gouvernement central s'employait à neutraliser l'action de Durruti : refus de lui accorder des armes, tracasseries administratives et hostilité de plus en plus active du Parti communiste. À la différence d'autres responsables anarchistes, Durruti ne s'est jamais autorisé des succès remportés pour s'arroger quelque pouvoir personnel que ce soit. Son erreur fut peut-être de s'accommoder des mécanismes d'un pouvoir en place, qui ne pouvait que se dresser contre lui.
Lors de l'offensive contre Madrid, en octobre-novembre 1936, la colonne Durruti est appelée à la rescousse et dirigée sur le quartier le plus menacé. Le 19 novembre, Durruti est mortellement blessé dans des conditions assez mystérieuses (une mitrailleuse emballé au sein de la colonne ; le matériel de mauvaise qualité ou le manque de matériel faisant défaut aux combattants).
Le corps de Durruti fut transporté à travers le pays jusqu'à Barcelone pour ses funérailles. Plus d'un 250000 personnes defilèrent dans la rue pour accompagner le cortège funéraire sur la route jusqu'au cimetière. Ce fut la dernière démonstration publique à grande échelle de la force des anarchistes pendant la guerre civile espagnole.

La disparition de Durruti et l'affaiblissement des milices anarchistes allaient faciliter une politique de répression, qui culmina avec la liquidation des collectivités aragonaises et les affrontements de Barcelone en 1937.
Citation
"Il n'y a que deux routes pour la classe ouvrière, la Liberté, ou la victoire des fascistes, qui veut dire la Tyrannie. Les combattants des deux côtés savent ce qui est en réserve pour le perdant. Nous sommes prêts à mettre fin au fascisme une fois pour toutes, même en dépit du gouvernement Républicain."